Pedwar degawd yn ôl cawsom ein dal gan gwlt arian. “Llwyddiant llwyddiannus”, “cyflawniad”, brandiau drud… A oedd yn gwneud pobl yn hapus? A pham mae pobl heddiw yn troi at seicolegydd i chwilio am wir gyfeillgarwch a chariad diffuant?
Yn ddiweddar, yn amlach ac yn amlach, fel seicotherapydd, gofynnwyd i mi helpu i gwrdd â ffrind. Mae gan y cleient deulu, plant, serch hynny, teimlir yn sydyn iawn yr angen am agosatrwydd ysbrydol, didwylledd ac agosatrwydd dynol syml.
Dywedodd Antoine de Saint-Exupery mai dim ond un moethusrwydd sydd yn y byd - moethusrwydd cyfathrebu dynol. Mae angen person y gallwch chi siarad yn gyffrous ag ef am oriau, y mae'n ddiogel ac yn gynnes ag ef. Yn fy marn i, y carennydd hwn o eneidiau sy'n ein gwneud ni'n ddynol.
Atyniad enaid
Yn y traddodiad Islamaidd, mae'r ffenomen hon o atyniad yn cael ei esbonio gan y ffaith bod yna gartref lle mae eneidiau cyn ymgnawdoliad yn y corff dynol. A phe bai'r eneidiau gerllaw yn y fynachlog hon, yna mewn bywyd daearol byddant yn bendant yn cyfarfod, yn adnabod ei gilydd gan yr atyniad anweledig hwnnw y mae person yn dyheu amdano gymaint.
Rhamant y gorffennol
Mae ystod oedran apeliadau o'r fath yn eithaf mawr: o'r rhai dros 40 i'r rhai sydd prin yn 18 oed. Mae hiraeth yn unedig ... am yr Undeb Sofietaidd rhamantus. Beth mae'n ei olygu?
Mae'r ffilmiau "I walk around Moscow" gan Georgy Danelia a "Courier" gan Karen Shakhnazarov yn cael eu hystyried yn symbol o'r Undeb Sofietaidd rhamantus.
Gogoneddant gyfeillgarwch er mwyn cyfeillgarwch, fel gwerth ar wahân, yn anostyngedig i fudd rhesymegol pan fydd y llaw yn golchi ei llaw.
Mae rhai o'm cleientiaid, nad ydynt yn canfod neu'n siomedig mewn cyfeillgarwch ag eraill, yn dewis athronwyr, ysgrifenwyr y canrifoedd diwethaf fel ffrindiau. Ar ben eu hunain gyda llyfrau, maen nhw'n teimlo fel nhw eu hunain. Maent yn gweld yno yn gyson â'u meddyliau, syniadau a delweddau.
Mae yna lawer o geisiadau am gariad hefyd. Mae'n aml yn digwydd fel hyn: ar y dechrau mae person yn astudio am amser hir, llawer ac yn ddiwyd, yna'n adeiladu gyrfa, busnes yn unol â gwerthoedd pragmatiaeth y meddwl a'r corff. Ond nid oes unrhyw hapusrwydd. Mae'r categori hapusrwydd yn cydberthyn yn wan â gwerthoedd materol, ond â diogelwch a chysur, ydy.
Mae cyfeillgarwch, cariad, caredigrwydd, haelioni, trugaredd ar ben gwerthoedd materol yn absennol
Caf fy atgoffa o gyfarfod â dyn busnes sydd wedi cyflawni llawer yn ei faes gweithgaredd. Es i mewn i swyddfa enfawr, dallu o wyn, gyda thelesgop mawr wrth y ffenestr. Eisteddodd i lawr ar soffa wen wedi'i chlustogi â chroen antelop. Siaradodd y dyn busnes yn chwerw am unigrwydd, brad, absenoldeb cyflwyno cariad. Tra dywedodd y cyn-wraig iddo foddi hi yn yr ystafell ymolchi ar ôl bargeinion aflwyddiannus…
Moeseg newydd a hen werthoedd
Mewn symudiad rhesymegol tuag at nod a ddiffinnir yn llym, nid yw'r rhinweddau seicolegol hynny y gall rhywun garu, gwneud ffrindiau, edmygu pethau syml sy'n cynhesu'r enaid mewn byd oer yn datblygu.
Yn bragmatiaeth y meddwl a'r corff gorllewinol nid oes lle i'r enaid, meddwl y galon, fel y dywedodd y seicolegydd Jungian Henri Corbin, gan gyfeirio at lyfrau doethion Sufi o'r XNUMXth-XNUMXth century. Mae meddwl y galon yn ein cysylltu ag enaid y byd. Mae enaid y byd yn ein llenwi â Golau a'r gwin symbolaidd hwnnw yr ysgrifennodd Omar Khayyam amdano.
Yn fy marn i, mae ffenomen “moeseg newydd” fel ffenomen o'r XNUMXfed ganrif hefyd wedi'i fwriadu i lenwi'r gwagle o bragmatiaeth.
Mae rhesymeg yn gwybod yn union beth fydd yn arwain person o bwynt A i bwynt B, ond yn y symudiad hwn nid oes lle i feddwl y galon, bywyd y galon. Maen nhw dal eisiau ein darbwyllo mai'r prif beth mewn bywyd yw astudio'n dda er mwyn ennill llawer o arian yn ddiweddarach. Ond nid oes neb yn dweud bod arian yn aml yn cael ei wario ar gyffuriau sy'n rhithiol llenwi'r oerni emosiynol, gwacter a phoen siom.
Mae’r frwydr dros gydnabod hawliau cyfartal a rhyddid pobl y gwahaniaethwyd yn eu herbyn yn flaenorol yn sicr yn gam ymlaen. Ond mewn unrhyw act-allan mae perygl o daflu'r babi allan gyda'r dŵr.
Efallai ei bod yn werth cymryd ar long y dyfodol y fath werthoedd traddodiadol yr “hen foeseg” fel cyfeillgarwch, cariad, caredigrwydd, gwedduster a chyfrifoldeb
“Rydyn ni'n gyfrifol am y rhai rydyn ni wedi'u dofi”, waeth beth fo lliw'r croen, cyfeiriadedd, crefydd. Rhaid i fyd yr Eraill ddod yn rhan lawn o fyd y gwerthoedd traddodiadol heb wadu na chondemnio’r naill na’r llall. Yr unig Iwybr teilwng i ddyn ydyw Uwybr gwybodaeth a chariad.
Ni allwch ddweud yn well na'r Apostol Paul: “Mae cariad yn para'n hir, yn drugarog, nid yw cariad yn eiddigeddus, nid yw cariad yn dyrchafu ei hun, nid yw'n falch, 5nid yw'n cynddeiriog, nid yw'n ceisio ei eiddo ei hun, nid yw'n gwylltio, nid yw'n meddwl drwg, 6nid yw yn gorfoleddu mewn anghyfiawnder, ond yn gorfoleddu yn y gwirionedd; 7yn cwmpasu popeth, yn credu popeth, yn gobeithio popeth, yn goddef popeth.