Yn 2012, dechreuodd yr Athro Oliver Scott Curry ymddiddori yn y diffiniad o foesoldeb. Unwaith, mewn dosbarth anthropoleg ym Mhrifysgol Rhydychen, gwahoddodd ei fyfyrwyr i drafod sut y maent yn deall moesoldeb, boed yn gynhenid neu wedi'i gaffael. Roedd y grŵp yn rhanedig: roedd rhai yn argyhoeddedig bod moesoldeb yr un peth i bawb; eraill – bod moesoldeb yn wahanol i bawb.
“Sylweddolais, yn amlwg, nad yw pobl hyd yma wedi gallu ateb y cwestiwn hwn yn bendant, ac felly penderfynais wneud fy ymchwil fy hun,” meddai Curry.
Saith mlynedd yn ddiweddarach, gall Curry, sydd bellach yn Uwch Gymrawd yn Sefydliad Anthropoleg Wybyddol ac Esblygiadol Rhydychen, roi ateb i'r cwestiwn ymddangosiadol gymhleth ac amwys o beth yw moesoldeb a sut mae'n wahanol (neu ddim) mewn gwahanol rannau o'r byd. .
Mewn erthygl a gyhoeddwyd yn ddiweddar yn Current Anthropology, mae Curry yn ysgrifennu: “Moesoldeb sydd wrth wraidd cydweithrediad dynol. Mae pawb yn y gymdeithas ddynol yn wynebu problemau cymdeithasol tebyg ac yn defnyddio set debyg o reolau moesol i'w datrys. Mae gan bawb, ym mhobman, god moesol cyffredin. Mae pawb yn cefnogi’r syniad bod cydweithredu er lles pawb yn rhywbeth i anelu ato.”
Yn ystod yr astudiaeth, astudiodd grŵp Curry ddisgrifiadau ethnograffig o foeseg mewn mwy na 600 o ffynonellau o 60 o wahanol gymdeithasau, ac o ganlyniad roeddent yn gallu nodi'r rheolau moesol cyffredinol canlynol:
Helpwch eich teulu
Helpwch eich cymuned
Ymateb gyda gwasanaeth am wasanaeth
・ Byddwch yn ddewr
· Parchu blaenoriaid
Rhannwch ag eraill
Parchu eiddo pobl eraill
Canfu'r ymchwilwyr, ar draws diwylliannau, bod y saith ymddygiad cymdeithasol hyn yn cael eu hystyried yn foesol dda 99,9% o'r amser. Fodd bynnag, mae Curry yn nodi bod pobl mewn gwahanol gymunedau yn blaenoriaethu’n wahanol, er yn y mwyafrif helaeth o achosion cefnogir yr holl werthoedd moesol mewn rhyw ffordd neu’i gilydd.
Ond roedd rhai achosion o wyro oddi wrth y norm hefyd. Er enghraifft, ymhlith y Chuukes, grŵp ethnig mawr yn Nhaleithiau Ffederal Micronesia, “mae'n arferol dwyn yn agored i ddangos goruchafiaeth person ac nad yw'n ofni pŵer pobl eraill.” Daeth yr ymchwilwyr a astudiodd y grŵp hwn i’r casgliad bod saith rheol foesol gyffredinol yn berthnasol i’r ymddygiad hwn hefyd: “mae’n ymddangos ei fod yn wir pan fydd un math o gydweithredu (bod yn ddewr, er nad yw’n amlygiad o ddewrder) yn drech nag un arall (parch). eiddo), ” ysgrifenasant.
Mae llawer o astudiaethau eisoes wedi edrych ar rai rheolau moesol mewn grwpiau penodol, ond nid oes neb wedi ceisio astudio rheolau moesol mewn sampl mor fawr o gymdeithasau. A phan geisiodd Curry gael cyllid, cafodd ei syniad ei ddiystyru dro ar ôl tro gan ei fod yn rhy amlwg neu'n rhy amhosibl i'w brofi.
Mae pa un a yw moesoldeb yn gyffredinol neu'n gymharol wedi'i drafod ers canrifoedd. Yn yr 17eg ganrif, ysgrifennodd John Locke: “…mae’n amlwg nad oes gennym ni egwyddor gyffredinol o foesoldeb, rheol rhinwedd, a fyddai’n dilyn ac na fyddai’n cael ei hesgeuluso gan gymdeithas ddynol.”
Mae'r athronydd David Hume yn anghytuno. Ysgrifennodd fod barnau moesol yn dod o “deimlad cynhenid y mae natur wedi ei wneud yn gyffredinol i ddynolryw i gyd”, a nododd fod gan gymdeithas ddynol awydd cynhenid am wirionedd, cyfiawnder, dewrder, cymedroldeb, cysondeb, cyfeillgarwch, cydymdeimlad, hoffter o'r ddwy ochr a ffyddlondeb.
Wrth feirniadu erthygl Curry, dywed Paul Bloom, athro seicoleg a gwyddoniaeth wybyddol ym Mhrifysgol Iâl, ein bod ymhell o fod yn gonsensws ar y diffiniad o foesoldeb. A yw’n ymwneud â thegwch a chyfiawnder, neu a yw’n ymwneud â “gwella lles bodau byw”? Ynglŷn â phobl yn rhyngweithio er budd hirdymor, neu am anhunanoldeb?
Mae Bloom hefyd yn dweud na wnaeth awduron yr astudiaeth fawr ddim i egluro sut yn union rydyn ni'n dod i wneud dyfarniadau moesol a pha rôl mae ein meddwl, emosiynau, grymoedd cymdeithasol, ac ati yn ei chwarae wrth lunio ein syniadau am foesoldeb. Er bod yr erthygl yn dadlau bod barnau moesol yn gyffredinol oherwydd “casgliad o reddfau, greddfau, dyfeisiadau, a sefydliadau,” nid yw’r awduron “yn nodi beth sy’n gynhenid, beth sy’n cael ei ddysgu trwy brofiad, a pha ganlyniadau o ddewis personol.”
Felly efallai nad yw saith rheol gyffredinol moesoldeb yn rhestr ddiffiniol. Ond, fel y dywed Curry, yn lle rhannu’r byd yn “ni a nhw” a chredu mai ychydig yn gyffredin sydd gan bobl o wahanol rannau o’r byd, mae’n werth cofio ein bod serch hynny wedi ein huno gan foesoldeb tebyg i raddau helaeth.