Gan Frans BM de Waal, Prifysgol Emory.
Ffynhonnell: Llyfr Cyflwyniad i Seicoleg. Awduron — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. O dan olygyddiaeth gyffredinol VP Zinchenko. 15fed rhifyn rhyngwladol, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.
‘​​​​​.Ni waeth pa mor hunanol y gellir ystyried person, yn ddiamau mae rhai egwyddorion yn ei natur sy'n peri iddo ddiddordeb yn llwyddiant rhywun arall, a hapusrwydd rhywun arall yn angenrheidiol ar ei gyfer, er nad yw'n cael unrhyw fudd o'r sefyllfa, ac eithrio pleser ei weld. (Adam Smith (1759))
Pan blymiodd Lenny Skatnik i mewn i’r Potomac rhewllyd ym 1982 i achub dioddefwr damwain awyren, neu pan oedd yr Iseldiroedd yn gwarchod teuluoedd Iddewig yn ystod yr Ail Ryfel Byd, fe wnaethon nhw roi eu bywydau mewn perygl i ddieithriaid llwyr. Yn yr un modd, achubodd Binti Jua, gorila yn Sw Brookfield yn Chicago, fachgen a oedd wedi marw a syrthio i'w lloc, gan berfformio gweithredoedd nad oedd neb wedi'u dysgu iddi.
Mae enghreifftiau fel hyn yn gwneud argraff barhaol yn bennaf oherwydd eu bod yn siarad am fuddion i aelodau ein rhywogaeth. Ond wrth astudio esblygiad empathi a moesoldeb, rwyf wedi dod o hyd i gyfoeth o dystiolaeth o bryder anifeiliaid am ei gilydd a'u hymatebolrwydd i anffawd eraill, sydd wedi fy argyhoeddi bod goroesi weithiau'n dibynnu nid yn unig ar fuddugoliaethau mewn ymladd, ond hefyd ar. cydweithrediad ac ewyllys da (de Waal, 1996). Er enghraifft, ymhlith tsimpansî, mae'n gyffredin i wyliwr fynd at ddioddefwr ymosodiad a gosod llaw yn ysgafn ar ei hysgwydd.
Er gwaethaf y tueddiadau gofalu hyn, mae bodau dynol ac anifeiliaid eraill yn cael eu portreadu'n rheolaidd gan fiolegwyr fel rhai hunanol llwyr. Mae'r rheswm am hyn yn ddamcaniaethol: ystyrir bod pob ymddygiad wedi'i ddatblygu i fodloni diddordebau'r unigolyn ei hun. Mae'n rhesymegol i gymryd yn ganiataol bod genynnau na allai roi mantais i'w cludwr yn cael eu dileu yn y broses o ddetholiad naturiol. Ond a yw'n gywir galw anifail yn hunanol dim ond oherwydd bod ei ymddygiad wedi'i anelu at gael buddion?
Mae'r broses a ddefnyddiwyd i esblygu ymddygiad penodol dros filiynau o flynyddoedd wrth ymyl y pwynt pan fydd rhywun yn ystyried pam mae anifail yn ymddwyn yn y ffordd honno yn y fan a'r lle. Dim ond canlyniadau uniongyrchol eu gweithredoedd y mae anifeiliaid yn eu gweld, ac nid yw hyd yn oed y canlyniadau hyn bob amser yn glir iddynt. Efallai ein bod yn meddwl bod pry cop yn troelli gwe i ddal pryfed, ond dim ond ar lefel swyddogaethol y mae hyn yn wir. Nid oes tystiolaeth bod gan y pry cop unrhyw syniad am bwrpas y we. Mewn geiriau eraill, nid yw nodau ymddygiad yn dweud dim am y cymhellion sy'n sail iddo.
Dim ond yn ddiweddar mae'r cysyniad o «egoism» wedi mynd y tu hwnt i'w ystyr gwreiddiol ac wedi'i gymhwyso y tu allan i seicoleg. Er bod y term weithiau’n cael ei ystyried yn gyfystyr â hunan-les, mae hunanoldeb yn awgrymu’r bwriad i wasanaethu ein hanghenion ein hunain, hynny yw, y wybodaeth o’r hyn yr ydym yn mynd i’w gael o ganlyniad i ymddygiad penodol. Gall y winwydden wasanaethu ei buddiannau ei hun trwy blethu'r goeden, ond gan nad oes gan blanhigion unrhyw fwriadau a dim gwybodaeth, ni allant fod yn hunanol, oni bai mai ystyr trosiadol y gair a olygir.
Ni ddrysodd Charles Darwin ymaddasu â nodau unigol erioed ac roedd yn cydnabod bodolaeth cymhellion anhunanol. Cafodd ei ysbrydoli yn hyn o beth gan Adam Smith, y moesegydd a thad economeg. Bu cymaint o ddadlau ynghylch y gwahaniaeth rhwng gweithredoedd er budd a gweithredoedd sy’n cael eu hysgogi gan gymhellion hunanol fel yr ysgrifennodd Smith, sy’n adnabyddus am ei bwyslais ar hunanoldeb fel egwyddor arweiniol economeg, hefyd am y gallu dynol cyffredinol i gydymdeimlad.
Nid yw tarddiad y gallu hwn yn ddirgelwch. Mae pob rhywogaeth o anifeiliaid y datblygir cydweithrediad yn eu plith yn dangos ymroddiad i'r grŵp a thueddiadau i gyd-gymorth. Mae hyn yn ganlyniad bywyd cymdeithasol, perthnasoedd agos lle mae anifeiliaid yn helpu perthnasau a chymrodyr sy'n gallu ad-dalu'r ffafr. Felly, nid yw'r awydd i helpu eraill erioed wedi bod yn ddiystyr o safbwynt goroesi. Ond nid yw'r awydd hwn bellach yn gysylltiedig â chanlyniadau esblygiadol, uniongyrchol, sydd wedi'i gwneud hi'n bosibl iddo amlygu ei hun hyd yn oed pan fo gwobrau'n annhebygol, megis pan fydd dieithriaid yn derbyn cymorth.
Mae galw unrhyw ymddygiad yn hunanol fel disgrifio holl fywyd y ddaear fel ynni solar wedi'i drawsnewid. Mae gan y ddau ddatganiad rywfaint o werth cyffredin, ond go brin eu bod yn helpu i egluro'r amrywiaeth a welwn o'n cwmpas. I rai anifeiliaid dim ond cystadleuaeth ddidostur sy'n ei gwneud hi'n bosibl goroesi, i eraill dim ond cyd-gymorth ydyw. Gall ymagwedd sy'n anwybyddu'r perthnasoedd gwrthdaro hyn fod yn ddefnyddiol i'r biolegydd esblygiadol, ond nid oes iddo le mewn seicoleg.