Pam mae pobl lwyddiannus yn astudio athroniaeth Tsieineaidd?

Stopiwch chwilio amdanoch chi'ch hun

Heddiw maen nhw'n hoffi dweud: mae'n bwysig dod o hyd i chi'ch hun, i ddeall pwy ydych chi. Byddai meddylwyr dwyreiniol yn amheus o'r syniad hwn. Mae'r lluniadau aml-wyneb, afreolus rydyn ni'n eu galw'n bersonoliaethau yn dod o'r tu allan, nid o'r tu mewn. Maent yn cynnwys popeth a wnawn: sut rydym yn rhyngweithio ag eraill, sut rydym yn ymateb i'r hyn sy'n digwydd i ni, yr hyn a wnawn mewn bywyd.

Yn ogystal, rydym bob amser yn wahanol. Rydym yn ymddwyn yn wahanol yn dibynnu a ydym yn siarad â mam, ffrind agos neu gydweithiwr. Mae pob un ohonom yn frest yn llawn o bethau sy'n taro i mewn i cistiau eraill. Mae pob gwrthdrawiad yn newid ein cyfluniad. Yr hyn ydym ni yw canlyniad newid cyson a dylanwad profiadau newydd ar ein bywydau.

Peidiwch â Bod yn Ddilys - Byddwch yn Barod i Newid

Y cam nesaf y mae seicoleg boblogaidd yn ei ddweud wrthym yw bod yn driw i ni ein hunain. Ond ni fyddai'r athronydd Tsieineaidd hynafol mwyaf Confucius, a aned yn y chweched ganrif CC, yn cytuno â dull o'r fath. Y broblem yw, meddai, nad yw dilysrwydd yn arwain at ryddid. Rydyn ni fel rydyn ni'n ymddwyn ar hyn o bryd. Mae hyn yn golygu nad oes un “Fi go iawn” yn unig - wedi'r cyfan, ni allwn weithredu, meddwl a theimlo'r un ffordd drwy'r amser.

Dim ond ciplun yw'r «Hunan Go Iawn» sy'n dal ein personoliaeth ar hyn o bryd ac yn fyr iawn mewn amser. Pan fyddwn yn caniatáu i'r ddelwedd hon fod yn ganllaw inni, cawn ein dal ganddo. Nid ydym yn caniatáu profiad newydd i ni ein hunain ac, felly, yn cau'r llwybr at ddatblygiad.

Peidiwch â gadael i'ch teimladau eich arwain - dewiswch gyfeiriad a bydd eich teimladau'n dilyn.

Canlyniad arall ein hobsesiwn â dilysrwydd yw ein bod yn dileu teimladau, ein “hoffi” a’n “cas bethau” greddfol, “eisiau” a “ddim eisiau”. O ganlyniad, gallwn wrthod yr hyn sy'n ymddangos yn annealladwy a phell i ni. Er enghraifft, i roi’r gorau i’r syniad o agor eich busnes eich hun, gan gyfeirio at y ffaith mai “nid amdanom ni” y mae busnes i fod.

Dysgodd Confucius fod y camau a gymerwn yn achosi newidiadau ynom ni. Mae ein hymatebion emosiynol yn anghyson, ond gallwn eu cyfeirio i'r cyfeiriad cywir os byddwn yn ei baratoi ymlaen llaw. Er enghraifft, os ydym yn ymarfer o flaen drych, gan roi'r mynegiant cywir i'n hwyneb, gallwn ddatblygu'r gallu i newid emosiynau'n gyflym - ac wrth wneud hynny, byddwn yn dysgu mewn gwirionedd i beidio â thrigo ar brofiadau annymunol.

Trwy wneud hynny, rydyn ni'n dod yn bwy rydyn ni eisiau bod. Mae rhywun yn falch o'u cymeriad anodd, gan ddatgan: «Ond gallaf ddweud wrth eraill yn wyneb yr hyn yr wyf yn ei feddwl ohonynt.» Ond nid yw anfoesgarwch a dirwest yn gyfystyr â gonestrwydd. Mae deallusrwydd emosiynol datblygedig yn golygu nid yn unig mynegiant agored emosiynau, ond hefyd geirfa emosiynol gyfoethog. Trwy ganiatáu i'n hymddygiad arwain ein teimladau (yn hytrach na'r ffordd arall), gallwn newid a dod yn well dros amser.

Peidiwch â gwneud penderfyniadau mawr - cymerwch gamau bach

Beth sydd o'i le ar fywyd sydd wedi'i gynllunio bum, deg, pymtheg mlynedd ymlaen llaw? Pan fyddwn yn gwneud penderfyniadau am ein dyfodol, rydym yn cymryd yn ganiataol na fydd ein personoliaeth yn newid mewn unrhyw ffordd yn ystod y cyfnod hwn. Ond rydym ni ein hunain yn newid yn gyson: mae ein chwaeth, ein gwerthoedd, a'n syniadau am y byd yn newid. Po fwyaf gweithredol yr ydym yn byw, y mwyaf dwys y bydd y datblygiad mewnol yn digwydd. Y paradocs yw bod y ddealltwriaeth fodern o lwyddiant yn gofyn am gyfuniad o bethau anghydnaws: hunan-wella cyson a syniad clir o'ch dyfodol.

Yn lle gwneud addewidion byd-eang, dull yr athronydd Tsieineaidd hynafol Mencius yw mynd i'r mawr trwy'r bach a'r doable. Pan fyddwch chi eisiau newid eich llwybr gyrfa yn radical a gwneud rhywbeth newydd, dechreuwch yn fach - interniaethau, gwirfoddoli. Felly chi sy'n penderfynu a yw'r llwybr newydd yn addas i chi, a fydd yn bleser i chi. Sylwch ar eich ymatebion i brofiadau newydd: gadewch iddynt eich arwain.

Peidiwch â bod yn gryf - byddwch yn agored

Syniad poblogaidd arall yw mai'r cryfaf sy'n ennill. Dywedir wrthym, er mwyn llwyddo, fod angen ichi fod yn bendant a chael eich ffordd. Ond mae'r athronydd Lao Tzu, yn ei lyfr Tao Te Ching (a ysgrifennwyd yn ôl pob tebyg yn y XNUMXth ganrif CC), yn dadlau dros fantais gwendid dros rym ysgarol.

Mae gwendid yn aml yn gysylltiedig â goddefedd, ond nid dyna mae Lao Tzu yn sôn amdano. Mae'n mynnu y dylem weld pob ffenomen yn y byd yn gysylltiedig â'i gilydd, nid ar wahân. Os gallwn dreiddio'n ddwfn i natur y cysylltiad hwn, byddwn yn dysgu deall beth sy'n digwydd a chlywed eraill.

Mae'r didwylledd mewnol hwn yn agor cyfleoedd newydd ar gyfer dylanwad na allwn eu cael trwy rym. Mae gwrthod ymladd yn ein gwneud ni'n ddoethach: rydyn ni'n rhoi'r gorau i weld y sefyllfa fel llwybr i fuddugoliaeth a threchu, a phobl eraill fel cynghreiriaid neu wrthwynebwyr. Mae'r dull hwn nid yn unig yn arbed cryfder meddwl, ond hefyd yn agor y drws i ddod o hyd i atebion ansafonol sydd o fudd i bawb.

Peidiwch â chanolbwyntio ar eich cryfderau, rhowch gynnig ar bethau gwahanol

Dywedir wrthym: dewch o hyd i'ch cryfderau a'u hogi o oedran cynnar. Os oes gennych chi gyfansoddiad athletwr, ymunwch â'r tîm pêl-droed; Os ydych chi'n hoffi treulio amser yn darllen llyfrau, cymerwch lenyddiaeth. Rydyn ni'n datblygu ein tueddiadau naturiol nes iddyn nhw ddod yn rhan ohonom ni. Ond os ydym yn mynd yn ormod â'r syniad hwn, rydym mewn perygl o dynnu'n ôl a rhoi'r gorau i wneud popeth arall.

Byddai'n well gan athronwyr Tsieineaidd hynafol alw am ganolbwyntio ar yr hyn na wyddom sut, er mwyn peidio â syrthio i ragfarn. Os ydych chi'n meddwl bod eich symudiadau'n drwsgl, dechreuwch ddawnsio. Os ydych chi'n meddwl nad ydych chi'n gallu ieithoedd, dechreuwch ddysgu Tsieinëeg. Nid gwella yn yr holl feysydd hyn yw'r nod, ond profi eich bywyd fel llif parhaus - dyna sy'n ei wneud yn gyflawn.

Peidiwch ag ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar, gweithredwch

Clywn am ymwybyddiaeth drwy'r amser. Honnir mai hi fydd yn helpu i sicrhau heddwch a llonyddwch mewn bywyd sy'n newid yn gyflym. Mae hyfforddiant ymwybyddiaeth ofalgar ymhlith yr offer safonol ar gyfer gwella cynhyrchiant ac effeithlonrwydd mewn ysgolion busnes, hyfforddiant twf personol, a gweithdai hunanddatblygiad.

Mae Bwdhaeth yn athrawiaeth sy'n ymwneud â gwyro oddi wrth yr «I». Mae'r syniad Conffiwsaidd o hunan-wella yn ymwneud â rhywbeth arall. Mae'n ymwneud â rhyngweithio â'r byd a datblygu'ch hun trwy'r rhyngweithio hwn, trwy bob cyfarfod newydd, pob profiad. Mae Conffiwsiaeth yn cefnogi'r syniad o fod yn egnïol er mwyn dod yn berson gwell.

Y dybiaeth fodern yw ein bod wedi rhyddhau ein hunain o fyd gormesol, traddodiadol a byw fel y mynnwn. Ond os ydym yn ystyried y byd traddodiadol fel un lle roedd pobl yn oddefol yn derbyn cyflwr pethau ac yn ceisio ffitio i mewn i drefn sefydlog bresennol, yna ni yw'r rhai sy'n byw yn draddodiadol.

Peidiwch â dewis eich llwybr, crëwch ef

Cyflwynir y byd modern i ni fel gofod o ryddid lle gallwn ddewis sut i fyw. Ond yn aml rydym ni ein hunain yn cyfyngu ar ein posibiliadau, gan gadw at y llwybrau arferol a dibynnu ar y rheolau a'r gweithdrefnau sefydledig a sefydlwyd cyn i ni ymddangos. Ond os ydym am lwyddo, rhaid inni fod yn barod i fynd oddi ar y trac wedi'i guro. Efallai hyd yn oed fynd ar goll.

Dywed y Tao Te Ching, “Nid yw’r llwybr y gellir ei groesi (mewn unrhyw ffordd benodol) yn llwybr sicr.” Os credwch y gallwch fyw eich bywyd gan gadw at gynllun unwaith ac am byth, efallai y cewch eich siomi.

Rydym yn fodau cymhleth, ac mae ein dyheadau yn ein tynnu i wahanol gyfeiriadau yn gyson. Os ydym yn cydnabod hyn ac yn astudio'n gyson yr hyn y mae'r profiad hwn neu'r profiad hwnnw yn ei roi i ni, byddwn yn dysgu deall ein hunain yn well ac ymateb yn fwy sensitif i newidiadau allanol. Trwy gysoni ein hunain, fel offeryn sensitif, gallwn ddod yn fwy agored, ac ar yr un pryd, yn gallu gwrthsefyll siociau.