Mae mwy a mwy o ddinasyddion yn breuddwydio am ddeffro i sŵn adar yn canu, cerdded yn droednoeth yn y gwlith a byw ymhell o'r ddinas, ennill bywoliaeth yn gwneud yr hyn sy'n dod â phleser. Nid yw gwireddu awydd o'r fath yn unig yn hawdd. Felly, mae pobl sydd â'r athroniaeth hon yn creu eu haneddiadau eu hunain. Ecobentrefi – dyna maen nhw'n eu galw nhw yn Ewrop. Yn Rwsieg: ecobentrefi.
Un o'r enghreifftiau hynaf o'r athroniaeth hon o fyw gyda'i gilydd yw ecobentref Grishino yn nwyrain rhanbarth Leningrad, bron ar y ffin â Karelia. Cyrhaeddodd yr eco-sefydlwyr cyntaf yma ym 1993. Ni chododd pentref bach gyda chae te Ivan mawr unrhyw amheuaeth ymhlith y bobl frodorol: i'r gwrthwyneb, rhoddodd hyder iddynt y byddai'r ardal yn byw ac yn datblygu.
Fel y dywed trigolion lleol, dros flynyddoedd bywyd y pentref eco, mae llawer wedi newid ynddo: y cyfansoddiad, nifer y bobl a ffurf perthnasoedd. Heddiw mae'n gymuned o deuluoedd economaidd annibynnol. Daeth pobl yma o wahanol ddinasoedd i ddysgu sut i fyw ar y ddaear mewn cytgord â natur a'i deddfau; i ddysgu adeiladu perthynas lawen â'i gilydd.
“Rydym yn astudio ac yn adfywio traddodiadau ein cyndeidiau, yn meistroli crefftau gwerin a phensaernïaeth bren, yn creu ysgol deuluol i’n plant, gan ymdrechu i gadw cydbwysedd gyda’r amgylchedd. Yn ein gerddi, rydyn ni'n tyfu llysiau am y flwyddyn gyfan, rydyn ni'n casglu madarch, aeron a pherlysiau yn y goedwig, ”meddai trigolion yr ecobentref.
Mae pentref Grishino yn heneb bensaernïol ac mae dan warchodaeth y wladwriaeth. Un o brosiectau eco-breswylwyr yw creu gwarchodfa naturiol a phensaernïol yng nghyffiniau pentrefi Grishino a Soginitsa - ardal warchodedig arbennig gydag adeiladau unigryw a thirwedd naturiol. Mae'r warchodfa'n cael ei chreu fel canolfan ar gyfer twristiaeth ecolegol. Cefnogir y prosiect gan weinyddiaeth ardal Podporozhye ac fe'i hystyrir yn addawol ar gyfer adfywiad cefn gwlad.
Mae trigolion eco-bentref arall gyda’r enw ciwt “Romashka”, pentref heb fod ymhell o brifddinas yr Wcrain, Kyiv, yn siarad yn fanwl am eu hathroniaeth. Ychydig flynyddoedd yn ôl, roedd gwedd ddiflas ac ymhell o fod yn barchus ar y pentref hwn. Mae llygad y dydd sydd mewn perygl, 120 cilomedr o Kyiv, wedi adfywio gydag ymddangosiad trigolion troednoeth anarferol yma. Arloeswyr Peter ac Olga Raevsky, ar ôl prynu cytiau wedi'u gadael am gannoedd o ddoleri, datgan y pentref yn eco-bentref. Hoffwyd y gair hwn hefyd gan y brodorion.
Nid yw cyn ddinasyddion yn bwyta cig, peidiwch â chadw anifeiliaid anwes, peidiwch â ffrwythloni'r tir, siarad â phlanhigion a cherdded yn droednoeth tan yr oerfel iawn. Ond nid yw'r rhyfeddodau hyn bellach yn synnu neb o'r bobl leol. I'r gwrthwyneb, maent yn falch o'r newydd-ddyfodiaid. Wedi'r cyfan, dros y tair blynedd diwethaf, mae nifer y meudwyon ecolegol wedi cynyddu i 20 o bobl, ac mae llawer o westeion yn dod i Romashki. Ar ben hynny, nid yn unig ffrindiau a pherthnasau o'r ddinas sy'n dod yma, ond hefyd dieithriaid sydd wedi dysgu am yr anheddiad trwy'r Rhyngrwyd.
Ynglŷn â theulu Olga a Peter Raevsky - sylfaenwyr y pentref hwn - ysgrifennodd y papurau newydd fwy nag unwaith, fwy nag unwaith a'u ffilmio: maent eisoes wedi dod yn fath o "sêr", y mae rhywun, am ddim rheswm o gwbl, iddynt. yn dod i fyw, oherwydd “mae popeth yn ddigon” – bachgen 20 oed o Sumy neu deithiwr o’r Iseldiroedd.
Mae'r Raevskys bob amser yn hapus i gyfathrebu, yn enwedig gyda "phobl o'r un anian". Pobl o'r un anian ar eu cyfer yw'r rhai sy'n ymdrechu i fyw mewn cytgord â'u hunain a natur (yn ddelfrydol o ran natur), ymdrechu am dwf ysbrydol, llafur corfforol.
Gadawodd Petr, llawfeddyg wrth ei alwedigaeth, y practis mewn clinig preifat yn Kyiv oherwydd iddo sylweddoli dibwrpas y gwaith:
“Nod meddyg go iawn yw helpu person i gymryd y llwybr o hunan-iachâd. Fel arall, ni fydd person yn cael ei wella, oherwydd mae salwch yn cael ei roi fel bod person yn deall ei fod yn gwneud rhywbeth o'i le yn ei fywyd. Os na fydd yn newid ei hun, yn tyfu'n ysbrydol, fe ddaw at y meddyg dro ar ôl tro. Mae hyd yn oed yn anghywir cymryd arian ar gyfer hyn,” meddai Peter.
Magu plant iach oedd nod y Raevskys pan symudon nhw o Kyiv i Romashki 5 mlynedd yn ôl, a ddaeth wedyn yn “drychineb” i’w rhieni. Heddiw, nid yw Ulyanka bach yn hoffi mynd i Kyiv, oherwydd ei fod yn orlawn yno.
“Nid yw bywyd yn y ddinas i blant, nid oes lle, heb sôn am aer glân na bwyd: mae'r fflat yn orlawn, ac ar y stryd mae ceir ym mhobman ... A dyma faenor, llyn, gardd . Mae popeth yn eiddo i ni,” meddai Olya, cyfreithiwr wrth hyfforddi, gan gribo'r plentyn â'i bysedd a phlethu ei chynffonnau.
“Hefyd, mae Ulyanka gyda ni bob amser,” mae Peter yn codi. Beth am yn y ddinas? Trwy'r dydd mae'r plentyn, os nad mewn meithrinfa, yna yn yr ysgol, ac ar benwythnosau - taith ddiwylliannol i McDonald's, ac yna - gyda balŵns - adref ...
Nid yw Raevsky yn hoffi'r system addysg ychwaith, oherwydd, yn eu barn nhw, dylai plant ddatblygu eu henaid hyd at 9 oed: dysgwch gariad at natur, pobl, a dylai popeth sydd angen ei astudio ennyn diddordeb a dod â boddhad.
– Ni wnes i geisio dysgu Ulyanka i gyfrif yn benodol, ond mae hi'n chwarae gyda cherrig mân ac yn dechrau eu cyfrif ei hun, rwy'n helpu; Yn ddiweddar dechreuais ymddiddori mewn llythyrau - felly rydyn ni'n dysgu ychydig, - meddai Olya.
Os edrychwch yn ôl ar hanes, y genhedlaeth hipi a ledaenodd y syniadau o greu micro-gymdeithasau yn y Gorllewin yn y 70au. Wedi blino ar ffordd o fyw eu rhieni o weithio i fyw'n well a phrynu mwy, symudodd y gwrthryfelwyr ifanc i ffwrdd o'r dinasoedd yn y gobaith o adeiladu dyfodol mwy disglair ym myd natur. Ni pharhaodd hanner da o'r cymunau hyn hyd yn oed ychydig flynyddoedd. Cyffuriau ac anallu i fyw, fel rheol, claddu ymdrechion rhamantus. Ond roedd rhai ymsefydlwyr, gan ymdrechu am dwf ysbrydol, yn dal i lwyddo i wireddu eu syniadau. Yr anheddiad hynaf a mwyaf pwerus yw Fenhorn yn yr Alban.
Yn seiliedig ar ddeunyddiau o http://gnozis.info/ a segodnya.ua