Beth sy'n eich atal rhag gadael pan nad ydych yn fodlon â swydd neu berthynas?

“Bob tro dwi'n ffeindio fy hun mewn pen draw a dwi'n deall na fydd dim yn newid, mae rhesymau posib yn codi'n syth yn fy mhen pam na ddylwn i ei adael. Mae'n peri gofid i'm cariadon oherwydd y cyfan y gallaf ei ddweud yw pa mor anhapus ydw i, ond ar yr un pryd nid oes gennyf y dewrder i adael. Rwyf wedi bod yn briod ers 8 mlynedd, yn ystod y 3 blynedd diwethaf mae priodas wedi dod yn boendod llwyr. Beth sy'n bod?"

Roedd y sgwrs hon o ddiddordeb i mi. Roeddwn yn meddwl tybed pam ei bod yn anodd i bobl adael, hyd yn oed pan fyddant yn gwbl anhapus. Yn y diwedd fe wnes i ysgrifennu llyfr ar y pwnc. Y rheswm yw nid yn unig ei bod yn bwysig yn ein diwylliant i ddioddef, i barhau i ymladd a pheidio â rhoi'r gorau iddi. Mae bodau dynol wedi'u rhaglennu'n fiolegol i beidio â gadael yn gynnar.

Mae'r pwynt yn yr agweddau a adawyd yn yr etifeddiaeth oddi wrth y hynafiaid. Roedd yn llawer haws goroesi fel rhan o lwyth, felly nid oedd y bobl hynafol, gan ofni camgymeriadau anadferadwy, yn meiddio byw'n annibynnol. Mae mecanweithiau meddwl anymwybodol yn parhau i weithredu ac yn dylanwadu ar y penderfyniadau a wnawn. Maent yn arwain at ddiwedd marw. Sut i fynd allan ohono? Y cam cyntaf yw darganfod pa brosesau sy'n parlysu'r gallu i weithredu.

Rydyn ni'n ofni colli "buddsoddiadau"

Yr enw gwyddonol ar y ffenomen hon yw'r camsyniad cost suddedig. Mae'r meddwl yn ofni colli amser, ymdrech, arian yr ydym eisoes wedi'i wario. Mae safbwynt o’r fath yn ymddangos yn gytbwys, yn rhesymol ac yn gyfrifol—onid ddylai dyn mewn oed gymryd ei fuddsoddiadau o ddifrif?

Mewn gwirionedd nid yw. Mae popeth a wariwyd gennych eisoes wedi mynd, ac ni fyddwch yn dychwelyd y «buddsoddiad» yn ôl. Mae'r gwall meddylfryd hwn yn eich dal yn ôl - «Rwyf eisoes wedi gwastraffu deng mlynedd o fy mywyd ar y briodas hon, os gadawaf nawr, bydd yr holl amser hwnnw'n cael ei wastraffu!» — ac yn eich cadw rhag meddwl am yr hyn y gallwn ei gyflawni mewn blwyddyn, dwy neu bump, os byddwn yn dal i benderfynu gadael.

Rydym yn twyllo ein hunain trwy weld tueddiadau ar gyfer gwelliant lle nad oes rhai.

Gellir «diolch» am ddwy nodwedd o’r ymennydd - y duedd i weld «bron yn ennill» fel buddugoliaeth go iawn ac amlygiad i atgyfnerthu ysbeidiol. Mae'r priodweddau hyn yn ganlyniad i esblygiad.

Mae “Bron yn Ennill,” mae astudiaethau’n dangos, yn cyfrannu at ddatblygiad caethiwed i gasinos a gamblo. Pe bai 3 symbol union yr un fath allan o 4 yn disgyn ar y peiriant slot, nid yw hyn yn cynyddu'r tebygolrwydd y bydd pob un o'r 4 yr un peth y tro nesaf, ond mae'r ymennydd yn siŵr y bydd ychydig yn fwy a'r jacpot ni fydd ein rhai ni. Mae'r ymennydd yn ymateb i «bron yn ennill» yn yr un modd ag i fuddugoliaeth go iawn.

Yn ogystal â hyn, mae'r ymennydd yn barod i dderbyn yr hyn a elwir yn atgyfnerthu ysbeidiol. Mewn un arbrawf, gosododd y seicolegydd Americanaidd Burres Skinner dri llygoden fawr newynog mewn cewyll gyda liferi. Yn y cawell cyntaf, roedd pob gwasg o'r lifer yn rhoi bwyd i'r llygoden fawr. Cyn gynted ag y sylweddolodd y llygoden fawr hyn, aeth ati i wneud pethau eraill ac anghofio am y lifer nes iddi fynd yn newynog.

Yn yr ail gawell, ni wnaeth pwyso'r lifer ddim, a phan ddysgodd y llygoden fawr hyn, anghofiodd am y lifer ar unwaith. Ond yn y trydydd cawell, roedd y llygoden fawr, trwy wasgu'r lifer, weithiau'n derbyn bwyd, ac weithiau ddim. Gelwir hyn yn atgyfnerthu ysbeidiol. O ganlyniad, aeth yr anifail yn llythrennol yn wallgof, gan wasgu'r lifer.

Mae atgyfnerthu ysbeidiol yn cael yr un effaith ar yr ymennydd dynol. Os mai dim ond weithiau y bydd gweithredoedd yn rhoi canlyniadau, mae hyn yn deffro dyfalbarhad arbennig ac yn rhoi optimistiaeth na ellir ei chyfiawnhau. Mae’n debygol iawn y bydd yr ymennydd yn cymryd achos unigol, yn gorliwio ei arwyddocâd, ac yn ein hargyhoeddi ei fod yn rhan o duedd gyffredinol.

Er enghraifft, roedd priod unwaith yn gweithredu fel y gofynnoch chi, ac ar unwaith mae amheuon yn diflannu ac mae'r ymennydd yn sgrechian yn llythrennol: “Bydd popeth yn iawn! Fe wellodd.» Yna mae'r partner yn cymryd yr hen, ac rydym eto'n meddwl na fydd yna deulu hapus, yna am ddim rheswm o gwbl mae'n dod yn gariadus a gofalgar yn sydyn, ac rydyn ni eto'n meddwl: “Ie! Bydd popeth yn gweithio allan! Mae cariad yn gorchfygu popeth!”

Mae arnom fwy o ofn colli'r hen nag yr ydym am gael y newydd.

Rydyn ni i gyd mor drefnus. Derbyniodd y seicolegydd Daniel Kahneman Wobr Nobel mewn Economeg am brofi bod pobl yn gwneud penderfyniadau peryglus yn seiliedig yn bennaf ar yr awydd i osgoi colledion. Efallai y byddwch yn ystyried eich hun yn ddrwgdybus enbyd, ond mae'r dystiolaeth wyddonol yn awgrymu fel arall.

Wrth asesu'r buddion posibl, rydym yn barod am bron unrhyw beth i osgoi colledion gwarantedig. Mae'r meddylfryd “peidiwch â cholli'r hyn sydd gennych chi” yn bodoli oherwydd yn ddwfn i lawr rydyn ni i gyd yn geidwadol iawn. A hyd yn oed pan fyddwn yn anhapus iawn, yn sicr mae rhywbeth nad ydym wir eisiau ei golli, yn enwedig os nad ydym yn dychmygu beth sy'n ein disgwyl yn y dyfodol.

A beth yw'r canlyniad? Wrth feddwl am yr hyn y gallwn ei golli, mae fel pe baem yn rhoi hualau ar ein traed gyda phwysau 50-cilogram. Weithiau rydyn ni ein hunain yn dod yn rhwystr y mae angen ei oresgyn er mwyn newid rhywbeth mewn bywyd.