Mae rhai dogfennau hanesyddol yn tystio bod y deuddeg apostol, a hyd yn oed Matthew, a gymerodd le Jwdas, yn llysieuwyr, a bod y Cristnogion cynnar wedi ymatal rhag bwyta cig am resymau purdeb a thrugaredd. Er enghraifft, ysgrifennodd Sant Ioan Chrysostom (345-407 OC), un o’r ymddiheurwyr amlwg dros Gristnogaeth ei gyfnod: “Yr ydym ni, benaethiaid yr Eglwys Gristnogol, yn ymatal rhag bwyd cig er mwyn cadw ein cnawd dan ddarostyngiad … mae bwyta cig yn groes i natur ac yn ein halogi ni.”
Clement o Alexandria (OC 160-240) CC), yn ddiau, cafodd un o sylfaenwyr yr eglwys ddylanwad mawr ar Chrysostom, ers bron i gan mlynedd ynghynt ysgrifennodd: Nid oes arnaf gywilydd ei alw’n “gythraul y groth,” y gwaethaf o'r cythreuliaid. Gwell gofalu am wynfyd na throi eich cyrff yn fynwentydd anifeiliaid. Felly, dim ond hadau, cnau a llysiau a fwytaodd yr Apostol Matthew, heb gig.” Credir bod y Pregethau Trugarog, a ysgrifennwyd hefyd yn y XNUMXnd ganrif OC, yn seiliedig ar bregethau St. Pedr ac yn cael eu cydnabod fel un o'r testunau Cristnogol cynharaf, ac eithrio'r Beibl yn unig. Dywed “Pregeth XII” yn ddiamwys: “Mae bwyta annaturiol cnawd anifeiliaid yn halogi yn yr un modd ag addoliad paganaidd cythreuliaid, gyda'i ddioddefwyr a'i wleddoedd aflan, yn cymryd rhan ynddynt, y mae person yn dod yn gydymaith i gythreuliaid.” Pwy ydym ni i ddadleu â St. Pedr? Yn mhellach, y mae dadl am faeth St. Paul, er nad yw yn talu nemawr o sylw i ymborth yn ei ysgrifeniadau. Dywed Efengyl 24:5 fod Paul yn perthyn i’r ysgol Nasaread, a oedd yn dilyn egwyddorion yn llym, gan gynnwys llysieuaeth. Yn ei lyfr A History of Early Christianity , mae Mr. Mae Edgar Goodspeed yn ysgrifennu bod ysgolion cynnar Cristnogaeth yn defnyddio Efengyl Thomas yn unig. Felly, mae'r dystiolaeth hon yn cadarnhau bod St. Ymataliodd Thomas hefyd rhag bwyta cig. Yn ogystal, rydym yn dysgu oddi wrth dad hybarch yr Eglwys, Euzebius (264-349 OC). CC), gan gyfeirio at Hegesippus (c. 160 OC CC) bod Iago, sy'n cael ei ystyried gan lawer yn frawd i Grist, hefyd yn osgoi bwyta cnawd anifeiliaid. Fodd bynnag, mae hanes yn dangos bod y grefydd Gristnogol yn raddol wedi symud oddi wrth ei gwreiddiau. Er bod Tadau'r Eglwys gynnar yn dilyn diet yn seiliedig ar blanhigion, mae'r Eglwys Gatholig Rufeinig yn fodlon gorchymyn Catholigion i arsylwi o leiaf ychydig ddyddiau ympryd a pheidio â bwyta cig ar ddydd Gwener (i goffáu marwolaeth aberthol Crist). Diwygiwyd hyd yn oed y presgripsiwn hwn ym 1966, pan benderfynodd Cynhadledd Catholigion America ei bod yn ddigon i gredinwyr ymatal rhag cig yn unig ar ddydd Gwener y Garawys Fawr. Ceisiodd llawer o grwpiau Cristnogol cynnar ddileu cig o'r diet. Mewn gwirionedd, mae'r ysgrifau eglwysig cynharaf yn tystio mai dim ond yn y XNUMXfed ganrif y caniateir bwyta cig yn swyddogol, pan benderfynodd yr Ymerawdwr Cystennin y byddai ei fersiwn ef o Gristnogaeth o hyn ymlaen yn dod yn gyffredinol. Mabwysiadodd yr Ymerodraeth Rufeinig ddarlleniad o'r Beibl yn swyddogol a oedd yn caniatáu bwyta cig. A gorfodwyd Cristnogion llysieuol i gadw eu credoau yn gyfrinach er mwyn osgoi cyhuddiadau o heresi. Dywedir i Constantine orchymyn i blwm tawdd gael ei dywallt i lawr gyddfau llysieuwyr collfarnedig. Derbyniodd Cristnogion yr Oesoedd Canol sicrwydd gan Thomas Aquinas (1225-1274) fod rhagluniaeth ddwyfol yn caniatáu lladd anifeiliaid. Efallai bod ei chwaeth bersonol wedi dylanwadu ar farn Aquinas, oherwydd, er ei fod yn athrylith ac mewn sawl ffordd yn asgetig, mae ei fywgraffwyr yn dal i'w ddisgrifio fel gourmet gwych. Wrth gwrs, mae Aquinas hefyd yn enwog am ei ddysgeidiaeth am y gwahanol fathau o eneidiau. Nid oes gan anifeiliaid, meddai, eneidiau. Mae'n werth nodi bod Aquinas hefyd yn ystyried merched yn ddienaid. Gwir, o ystyried bod yr Eglwys yn y pen draw yn cymryd tosturi ac yn cyfaddef bod menywod yn dal i fod ag enaid, Aquinas yn anfoddog edifar, gan ddweud bod merched yn un cam yn uwch nag anifeiliaid, sydd yn sicr heb enaid. Mae llawer o arweinwyr Cristnogol wedi mabwysiadu'r dosbarthiad hwn. Fodd bynnag, gydag astudiaeth uniongyrchol o'r Beibl, daw'n amlwg fod gan anifeiliaid enaid: Ac i holl fwystfilod y ddaear, ac i holl adar yr awyr, ac i bob ymlusgiaid ar y ddaear, y mae'r enaid ynddo yn fyw, rhoddais bob llysieuyn gwyrdd yn fwyd (Gen. 1: 30). Yn ôl Reuben Alkelei, un o ysgolheigion ieithyddol Hebraeg-Saesneg mwyaf y XNUMXfed ganrif ac awdur The Complete Hebrew-English Dictionary, yr union eiriau Hebraeg yn yr adnod hon yw nefesh (“enaid”) a chayah (“byw”). Er bod cyfieithiadau poblogaidd o’r Beibl fel arfer yn gwneud yr ymadrodd hwn yn syml fel “bywyd” ac felly’n awgrymu nad oes gan anifeiliaid “enaid” o reidrwydd, mae cyfieithiad cywir yn datgelu’r union gyferbyniad: yn ddiamau mae gan anifeiliaid enaid, ond o leiaf yn ôl y Beibl .