Gwrthod cig mewn Cristnogaeth fel “dysgeidiaeth i'r cychwynwyr”

Ym meddyliau pobl fodern, mae'r syniad o lysieuaeth, fel elfen orfodol o ymarfer ysbrydol, yn gysylltiedig i raddau mwy â thraddodiadau Dwyreiniol (Vedic, Bwdhaidd) a byd-olwg. Pa fodd bynag, nid y w y rheswm am y fath syniad o gwbl, nad yw ymarferiad a dysgeidiaeth Cristionogaeth yn cynnwys y syniad o wrthod cig. Mae’n wahanol: o ddechrau dyfodiad Cristnogaeth yn Rus’, roedd ei hymagwedd yn “bolisi cyfaddawdu” penodol ag anghenion y bobl gyffredin, nad oeddent am “fynd yn ddwfn” i ymarfer ysbrydol, a chyda’r mympwyon y rhai sydd mewn grym. Enghraifft enghreifftiol yw'r "Chwedl am ddewis ffydd gan y Tywysog Vladimir", a gynhwysir yn "Tale of Bygone Years" ar gyfer 986. About the reason for the rejection of Islam by Vladimir, the legend says this: “But this is what he disliked: circumcision and abstinence from pork meat, and about drinking, even more so, he said: “We cannot be without it, for fun in Rus’ is drinking.” Often this phrase is interpreted as the beginning of the widespread and propaganda of drunkenness among the Russian people. Yn wyneb y fath feddwl o wleidyddion, ni phregethodd yr eglwys yn eang am yr angen i roi'r gorau i gig a gwin ar gyfer y prif lu o gredinwyr. Ni wnaeth hinsawdd a thraddodiadau coginio sefydledig Rus gyfrannu at hyn ychwaith. Yr unig achos o ymwrthod â chig, sy'n adnabyddus i fynachod a lleygwyr, yw'r Garawys Fawr. Mae'n sicr y gellir galw'r swydd hon y bwysicaf i unrhyw berson Uniongred sy'n credu. Fe'i gelwir hefyd yn Fortecost Sanctaidd, er cof am 40 diwrnod ympryd Iesu Grist, yr hwn sydd yn yr anialwch. Dilynir deugain diwrnod priodol (chwe wythnos) gan yr Wythnos Sanctaidd – coffadwriaeth o ddioddefiadau (nwydau) Crist, y cymerodd Gwaredwr y byd yn wirfoddol ei wneud dros bechodau dynol. Daw'r Wythnos Sanctaidd i ben gyda'r prif wyliau Cristnogol mwyaf disglair - y Pasg neu Atgyfodiad Crist. Ar bob diwrnod o ymprydio, gwaherddir bwyta bwyd "cyflym": cig a chynhyrchion llaeth. Mae hefyd yn cael ei wahardd yn llym i ysmygu ac yfed diodydd alcoholig. Mae siarter yr eglwys yn caniatáu ar ddydd Sadwrn a dydd Sul y Grawys Fawr i yfed dim mwy na thri krasovuli (llestr maint dwrn hollt) o win mewn pryd o fwyd. Caniateir i bysgod gael eu bwyta gan y gwan yn unig, fel eithriad. Heddiw, yn ystod ymprydio, mae llawer o gaffis yn cynnig bwydlen arbennig, ac mae teisennau, mayonnaise a chynhyrchion eang eraill heb wyau yn ymddangos mewn siopau. Yn ôl Llyfr Genesis, i ddechrau, ar chweched dydd y greadigaeth, dim ond bwyd llysiau a ganiataodd yr Arglwydd i ddyn ac i bob anifail: “Yma rhoddais i chwi bob llysieuyn yn dwyn had, yr hwn sydd yn yr holl ddaear, a phob coeden yn dwyn ffrwyth. o bren yn dwyn had: hwn fydd fwyd i chwi” (1.29). Ni laddodd dyn nac unrhyw un o'r anifeiliaid ei gilydd yn wreiddiol ac ni wnaethant achosi unrhyw niwed i'w gilydd. Parhaodd y cyfnod “llysieuol” cyffredinol hyd at amser llygredd dynolryw cyn y Dilyw byd-eang. Mae llawer o benodau o hanes yr Hen Destament yn nodi nad yw caniatâd i fwyta cig ond yn gonsesiwn i ddymuniad ystyfnig dyn. Dyna pam, pan adawodd pobl Israel yr Aifft, yn symbol o gaethiwed yr ysbryd erbyn dechrau'r deunydd, y cwestiwn “pwy fydd yn ein bwydo â chig?” (Num. 11:4) yn cael ei ystyried gan y Beibl yn “fympwy” – dyhead ffug yr enaid dynol. Mae Llyfr y Rhifau yn dweud sut, yn anfodlon ar y manna a anfonwyd atynt gan yr Arglwydd, y dechreuodd yr Iddewon rwgnach, gan fynnu cig yn fwyd. Anfonodd yr Arglwydd blin soflieir atyn nhw, ond y bore wedyn roedd pawb a oedd yn bwyta'r adar yn dioddef o haint: “33. Yr oedd y cig yn dal yn eu dannedd, ac heb ei fwyta eto, pan enynnodd digofaint yr Arglwydd yn erbyn y bobl, a’r Arglwydd a drawodd y bobl â phla mawr iawn. 34 And they called the name of this place: Kibrot – Gattaava, for there they buried a whimsical people ”(Num. 11: 33-34). Roedd gan fwyta cig anifail aberthol, yn gyntaf oll, ystyr symbolaidd (aberth i'r Hollalluog o nwydau anifeiliaid sy'n arwain at bechod). Roedd y traddodiad hynafol, a oedd wedi'i ymgorffori yng Nghyfraith Moses wedyn, yn tybio, mewn gwirionedd, mai dim ond y defnydd defodol o gig yn unig. Mae’r Testament Newydd yn cynnwys nifer o ddisgrifiadau sy’n anghytuno’n allanol â’r syniad o lysieuaeth. Er enghraifft, y wyrth enwog pan fwydodd Iesu lawer o bobl â dau bysgodyn a phum torth (Mathew 15:36). Fodd bynnag, dylai un gofio nid yn unig y llythrennol, ond hefyd ystyr symbolaidd y bennod hon. Roedd arwydd y pysgodyn yn symbol cyfrinachol a chyfrinair geiriol, yn deillio o'r gair Groeg ichthus, pysgod. In fact, it was an acrostic composed of capital letters of the Greek phrase: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Jesus Christ, Son of God, Savior.” The frequent references to fish are symbolic of Christ, and have nothing to do with eating dead fish. Ond ni chymeradwywyd y symbol pysgod gan y Rhufeiniaid. Dewisasant arwydd y groes, gan ffafrio canolbwyntio mwy ar farwolaeth Iesu nag ar ei fywyd eithriadol. Mae hanes y cyfieithiadau o'r Efengylau i amrywiol ieithoedd y byd yn haeddu dadansoddiad ar wahân. Er enghraifft, hyd yn oed ym Beibl Saesneg cyfnod y Brenin Siôr, cyfieithwyd nifer o leoedd yn yr Efengylau lle defnyddir y geiriau Groeg “trophe” (bwyd) a “broma” (bwyd) fel “cig”. Yn ffodus, yn y cyfieithiad synodal Uniongred i Rwsieg, mae'r rhan fwyaf o'r gwallau hyn wedi'u cywiro. Fodd bynnag, dywed y darn am Ioan Fedyddiwr iddo fwyta “locustiaid”, a ddehonglir yn aml fel “math o locust” (Math. 3,4). Mewn gwirionedd, mae’r gair Groeg “locusts” yn cyfeirio at ffrwyth y ffug-acacia neu’r goeden carob, sef bara St. John. Yn y traddodiad apostolaidd, cawn gyfeiriadau at fanteision ymatal oddiwrth ymborth i fywyd ysbrydol. Yn yr Apostol Paul cawn : “ Gwell peidio bwyta cig, nac yfed gwin, a pheidio gwneyd dim trwy yr hwn y mae eich brawd yn baglu, neu yn tramgwyddo, neu yn llewygu” (Rhuf. 14:21). “ Am hynny, os bydd bwyd yn tramgwyddo fy mrawd, ni fwytâf fi gig byth, rhag i mi droseddu fy mrawd” (1 Corinth. 8: 13). Cadwodd Eusebius, Esgob Cesarea Palestina a Nicephorus, haneswyr eglwysig, yn eu llyfrau dystiolaeth Philo, athronydd luddewig, cydoeswr i'r apostolion. Gan ganmol bywyd rhinweddol y Cristnogion Eifftaidd, dywed : “ Hwy (h.y Cristnogion) yn gadael pob pryder am gyfoeth dros dro ac nid ydynt yn gofalu am eu hystadau, heb ystyried unrhyw beth ar y ddaear eu hunain, sy'n annwyl iddynt eu hunain. <...> Nid oes yr un ohonynt yn yfed gwin, ac nid ydynt i gyd yn bwyta cig, gan ychwanegu dim ond halen a isop (glaswellt chwerw) at fara a dŵr. Mae “Siarter bywyd meudwy” enwog St. Anthony Fawr (251-356), un o sylfaenwyr y Sefydliad mynachaeth. Yn y bennod “Ar Fwyd” St. Anthony writes: (37) “Do not eat meat at all”, (38) “do not approach the place where wine is sharpened.” How different these sayings are from the widely propagated images of fat, not quite sober monks with a cup of wine in one hand and a juicy ham in the other! Mae sôn am wrthod cig, ynghyd ag arferion eraill o waith ysbrydol, wedi'u cynnwys yng nghofiannau llawer o asgetigiaid amlwg. Mae “Bywyd Sergius o Radonezh, y Wonderworker” yn adrodd: “O ddyddiau cyntaf ei fywyd, dangosodd y babi ei fod yn llym yn gyflymach. Dechreuodd rhieni a'r rhai oedd o gwmpas y babi sylwi nad oedd yn bwyta llaeth ei fam ar ddyddiau Mercher a Gwener; ni chyffyrddodd â tethau ei fam ar ddyddiau eraill pan ddigwyddai fwyta cig; gan sylwi ar hyn, gwrthododd y fam fwyd cig yn llwyr. Tystia “bywyd”: “Wrth gael bwyd iddo’i hun, cadwodd y mynach ympryd caeth iawn, bwyta unwaith y dydd, a dydd Mercher a dydd Gwener ymataliodd yn llwyr rhag bwyd. Wythnos gyntaf y Garawys Sanctaidd, ni chymerodd ymborth hyd ddydd Sadwrn, pryd y derbyniodd Gymundeb y Dirgelion Sanctaidd. HYPERLINK “” In the heat of summer, the reverend gathered moss in the swamp to fertilize the garden; mosquitoes mercilessly stung him, but he complacently endured this suffering, saying: “Passion is destroyed by suffering and sorrow, either arbitrary or sent by Providence.” For about three years, the monk ate only one herb, the goutweed, which grew around his cell. Ceir hefyd adgofion am y modd y mae St. Roedd Seraphim yn bwydo arth enfawr gyda bara a ddygwyd ato o'r fynachlog. Er enghraifft, roedd Bendigaid Matrona Anemnyasevskaya (XIX ganrif) yn ddall o blentyndod. Sylwodd yn arbennig ar y swyddi. Dydw i ddim wedi bwyta cig ers yn ddwy ar bymtheg. Yn ogystal â dydd Mercher a dydd Gwener, arsylwodd yr un ympryd ar ddydd Llun. Yn ystod ymprydiau eglwys, roedd hi'n bwyta bron ddim neu'n bwyta ychydig iawn. Martyr Eugene, Metropolitan of Nizhny Novgorod XX century) from 1927 to 1929 was in exile in the Zyryansk region (Komi A.O.). Roedd Vladyka llym yn gyflymach ac, er gwaethaf amodau bywyd gwersyll, nid oedd byth yn bwyta cig neu bysgod os oedd yn cael ei gynnig ar yr amser anghywir. Yn un o'r penodau, mae'r prif gymeriad, y tad Anatoly, yn dweud: - Gwerthwch bopeth yn lân. - Popeth? - Glanhewch bopeth. Huh? Ei werthu, ni fyddwch yn difaru. Am eich baedd, clywais y rhoddant arian da.

Gadael ymateb