La seicoleg drawsbersonol â diddordeb mewn ” taleithiau anghyffredin O ymwybyddiaeth: ecstasi, y teimlad o gysylltiad â'r Bydysawd, yr ymwybyddiaeth acíwt o fod mewnol rhywun, cyfriniaeth, ac ati. Er eu bod yn aml yn cael eu hystyried gydag amheuaeth, byddai'r taleithiau hyn nid yn unig yn iach, ond byddent yn cynrychioli gwireddu anghenion uwch o'r bod dynol. Fel y mae ei enw'n awgrymu, mae'r tranny-ersonol yn ymwneud â'r hyn sy'n bodoli y tu hwnt i'r bersonoliaeth, ei gyflyru a'i fyd bach.

Fel arfer, gwrthrych y seicoleg hon yw'r “ gwireddu llawn ”Y person. Mae'n ymwneud, er enghraifft, â'r aflonyddwch sy'n deillio o gyfyngu ar botensial ymwybyddiaeth "diderfyn" ymwybyddiaeth yn strwythurau cyfyngedig yr ego - fel y gellir ei amlygu ar adegau o argyfyngau dirfodol neu'r hyn a elwir yn argyfyngau. o ymddangosiad ysbrydol.

Le symudiad trawsbersonol yn mynd y tu hwnt i fframwaith seicoleg unigol i gyffwrdd â phob cylch o weithgaredd dynol y gellir ei ysbrydoli gan gysyniad cysegredig o'r byd: economi, ecoleg, athroniaeth, ac ati.

Tiriogaeth seicoleg drawsbersonol nid yw’n “ddyfais” fodern gan iddo gael ei archwilio’n helaeth gan draddodiadau dwyreiniol a siamanaidd. Roedd llawer o athronwyr Gwlad Groeg hynafol hefyd yn sensitif iddo. O safbwynt modern y Gorllewin, meddylwyr ac ymchwilwyr gwych yr XNUMXfed ganrif^e ganrif, fel Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ a Roberto Assagioli² (sylfaenydd seicosynthesis), yn gyfeiriadau sylfaenol. Ond mae yna rai digwyddiadau penodol yn y 1960au a benderfynodd ei ymddangosiad. Yn gyntaf, sefydlodd y seicolegydd dyneiddiol Americanaidd Abraham Maslow (1908-1970) ei enwog pyramid anghenion dynol.³

Bellach yn cael ei gydnabod ledled y byd, mae'n cyflwyno'r anghenion sy'n gyffredin i bob bodau dynol mewn dilyniant hierarchaidd ar 5 lefel, a'r uchaf ohonynt yw ” cyflawniad “Neu’r” hunan-wireddu “. Mae'r dimensiwn hwn yn ymwneud â'r dyhead i grynhoi galluoedd a thalentau rhywun, i “dyfu”, i ddatblygu potensial rhywun (dyna pam y termau cyfredol “twf personol” a “symud potensial dynol”).

Yn ddiweddarach, mireiniodd Maslow y lefel olaf hon i ymgorffori syniadau o ” trosgynnol “Neu” trosgynnol “. Yna gwelodd sawl meddyliwr yn dda i greu 6^e lefel ar wahân ar ben y pyramid^4-5 . Diffinnir y lefel hon gan y dyhead i brofiadau byw o undod â'r Cosmos a chariad diamod at Ddynoliaeth.

Yn 1969, daeth Abraham Maslow o hyd iddo Cyfnodolyn Seicoleg Trawsbersonol, tra bod y Gymdeithas Seicoleg Drawsbersonol wedi'i sefydlu, 2 flynedd yn ddiweddarach, ychydig ar ôl ei farwolaeth (gweler Safleoedd o ddiddordeb). Cenhadaeth y gymdeithas hon oedd, ac mae'n dal i fod, i ddarparu man cyfnewid i ymchwilwyr ac ymarferwyr y mudiad trawsbersonol, yn ogystal â hyrwyddo gweledigaeth obydysawd fel endid cysegredig.

Ar ben hynny, ar yr adeg pan oedd Maslow yn cynnal ei ymchwil, agorodd y “ganolfan addysgol amgen” ar arfordir Califfornia. Esalen, a fyddai’n dod yn “Mecca” archwilio trawsbersonol. Mae cannoedd o wyddonwyr, artistiaid a meistri ysbrydol wedi aros yno ar un adeg neu'r llall. Fe wnaethom gynnal gweithdai ar arferion therapiwtig arloesol iawn a phob math o ymchwiliadau ysbrydol, yn enwedig gydag ysbrydoliaethau dwyreiniol. Mae llawer o ddulliau seicospiritual wedi deillio o'r cyfarfyddiadau eclectig hyn.

O ran y myfyrdod ar y mudiad, aethpwyd ar ei drywydd yn benodol gan Charles Tart, athro seicoleg ym Mhrifysgol California yn Davis; gan Stanislav Grof, seiciatrydd a chyd-grewr anadlu holotropig; gan Roger Walsh, athro seiciatreg; a chan Ken Wilber, athronydd gwallgo sydd yn sicr yn brif ddamcaniaethwr iddo.

Dylid crybwyll hefyd, wrth geisio archwilio'r amrywiol amlygiadau o ymwybyddiaeth, roedd gan y mudiad trawsbersonol ddiddordeb mawr mewn ffenomenau paranormal: tystiolaethau o bobl yn credu eu bod wedi cael eu cipio gan allfydolion, profiadau ger marwolaeth, premonition, telepathi, arferion siamanaidd, ac ati.

La seicoleg drawsbersonol heb ei gyfyngu i faterion personol. Nid yw'n chwarae cymaint yn nhiriogaeth yr ego, ond lle mae'r ego yn pylu ac yn ildio'i le trech. Os, mewn seicoleg glasurol, bydd y modelau yn ddynion a menywod llwyddiannus, llawn cymhelliant, effeithlon, wedi'u hintegreiddio'n dda yn gymdeithasol, mae rhai'r trawsbersonol yn seintiau, saets ac arwyr dynoliaeth. Nid yw hyn yn golygu bod y dull hwn yn gwadu pwysigrwydd ego iach, i'r gwrthwyneb: o sylfeini cadarn a chytbwys y gallai'r bod dynol gyrraedd dimensiynau eraill.

Yn ôl Ken Wilber⁶, Mae “agor ymwybyddiaeth” yn normal ac yn naturiol: cyntefig mewn plant, mae ymwybyddiaeth yn datblygu'n raddol, yn mynd trwy'r cam uniaethu â'r ego, yna dylai allu agor hyd at y greadigaeth gyfan, fel y mae Carl Jung wedi'i ddisgrifio yn ei llyfrau. Yn ei gam datblygu eithaf, mae ymwybyddiaeth yn debyg i'r deffroad neu'r goleuedigaeth y mae llawer o draddodiadau cyfriniol yn siarad amdano.

Nid yw'r trawsbersonol yn ddull, mae'n a dyluniad bodau dynol a'r byd o'i gwmpas. Gall seicotherapyddion sy'n rhannu'r farn hon gymryd agwedd glasurol a chaniatáu i'r dimensiwn ysbrydol feddiannu'r gofod y mae'n ei haeddu yn natblygiad dynol. Ond, yn gyffredinol, mae gwaith trawsbersonol yn cynnwys achosi unigolion cyflyrau ymwybyddiaeth anghyffredin (Galwodd Maslow nhw profiadau brig neu brofiadau paroxysmal). Pwrpas y profiadau hyn yw chwalu cyfyngiadau meddyliol neu emosiynol a darparu mynediad at ymwybyddiaeth lawer mwy o realiti.

Defnyddir sawl techneg at y diben hwn, y rhan fwyaf ohonynt yn cael eu benthyg neu eu haddasu o draddodiadau ysbrydol dwyreiniol neu siamanaidd: gwahanol fathau o fyfyrdod, hypnosis, dawnsfeydd cysegredig, cabanau chwys (porthdy chwys), cwest gweledigaeth, atchweliad ym mywydau'r gorffennol, breuddwydion, breuddwydion eglur, anadlu ac technegau egni o ioga neu Qi Gong, gweithio gyda defodau, anadlu holotropig, therapi celf, delweddu creadigol, soffroleg, aileni, ac ati.

Y rhan fwyaf o'r rhain technegol yn pwerus a rhaid ei ymarfer mewn amgylchedd digonol a diogel. Rhaid i'r seicotherapydd allu helpu'r person i ddatgodio ei brofiadau a'u hintegreiddio. Felly mae'n rhaid i ni ddewis y therapydd yr ydym yn dymuno cychwyn ar antur o'r fath yn ofalus.

Cofiwch, fodd bynnag, hynny profiadau trosgynnol gall ddigwydd yn ddigymell oherwydd ffenomenau naturiol, megis bod o flaen tirwedd neu waith celf o harddwch mawr, tystio i eni plentyn neu farwolaeth rhywun annwyl. Yn ogystal, mae dawnsio, canu, chwaraeon, gwyddoniaeth, dewrder ac ymroddiad hefyd yn llwybrau mynediad i'r math hwn o brofiad.

Er bod ganddo sawl ymchwilydd ac awdur pwysig, mae'r seicoleg drawsbersonol yn parhau i fod yn ymylol. Nid yw'n cael ei ddysgu mewn cyfadrannau seicoleg prifysgol ac anaml y mae gorchmynion proffesiynol seicolegwyr yn cydnabod yr arferion sy'n gysylltiedig ag ef. Rhaid dweud, mewn seicoleg “swyddogol”, bod cyfeiriadedd dirfodol / dyneiddiol eisoes yn bodoli sy'n anelu at wireddu'ch hun, ond heb i'r gwaith fod yn ganolog i chwilio am drosgynnol.

Mae seicoleg drawsbersonol wedi'i hanelu'n fwy penodol at bobl:

• sydd am archwilio a chadarnhau eu dyheadau dwfn;
• en argyfwng dirfodol neu sy'n byw a pontio mawr (ymddeoliad, ysgariad, cyfeiriadedd newydd, marwolaeth rhywun annwyl, ac ati);
• yn y broses o wella;
• mewn proses neu mewn argyfwng ysbrydol;
• cael trafferth gyda dibyniaeth (alcohol, cyffuriau, perthnasoedd). Ar gyfer symudiad trawsbersonol, gall caethiwed fod yn amlygiad “wedi'i sianelu'n wael” o syched am undeb â'r “ffynhonnell fewnol”.

• Ni all technegau seicoleg drawsbersonol yn unig fod yn ymateb digonol i bobl sy'n byw ynddo trallod seicolegol dwys. Mae rhagori ar eich hun yn wir yn angen, ond mae'n angen na ellid ei fodloni, yn ôl awduron y mudiad hwn o leiaf, dim ond pan fo rhai lefelau eraill o leiaf.
• Wrth hyrwyddo goresgyn, mae seicoleg drawsbersonol yn annog rhybudd a ymwybyddiaeth o derfynau yn benodol i'n natur ddynol. Mae hefyd yn ein dysgu bod yn rhaid i ymgnawdoliad ein bod ni mewn cysylltiad ag ef ei hun er mwyn sicrhau cysylltiad â'r bydysawd.

Nid yw seicotherapyddion neu ymarferwyr y mae eu dull yn parchu'r farn drawsbersonol o reidrwydd yn defnyddio'r term hwn ac yn aml nid ydynt yn arddangos eu hunain o dan y label hwn. Gellir eu canfod fel arfer mewn gweithgareddau wedi'u trefnu, megis gweithdai aileni neu quests gweledigaeth, neu trwy gysylltu ag un o'r cymdeithasau a grybwyllir yn y Safleoedd o Ddiddordeb.

Y Sefydliad Seicoleg Drawsbersonol yn Palo Alto, California yw'r brif ganolfan ar gyfer hyfforddiant trawsbersonol. Mae'r ysgol seicoleg hon wedi bod yn darparu rhaglen gynhwysfawr er 1975 gan gynnwys modelau damcaniaethol traddodiadol ac anhraddodiadol. Mae'r ganolfan hefyd yn cynnig rhaglenni addysg o bell.

Yn Quebec, mae'r Canolfan Seicoleg Trawsbersonol Quebec a sefydlwyd ym 1985 yn cynnig hyfforddiant o 600 awr (18 mis) gan gynnwys interniaeth ymarferol yng Nghaliffornia.

Mae'r Gymdeithas française du transpersonnel ym Mharis yn fan cyfarfod i'r rhai sy'n delio ag amrywiol agweddau ar aileni ysbrydol a chorfforol. Mae hefyd yn cynnwys y Sefydliad Seicoleg Drawsbersonol sy'n cynnig gweithdai amrywiol.

Gellir dod o hyd i fanylion cyswllt yn y Safleoedd o Ddiddordeb.

Descamps Marc-Alain.

Awdur sawl llyfr ar y pwnc, gan gynnwys y ddau deitl hyn: Y weledigaeth drawsbersonol (mewn cydweithrediad), Éditions Dervy, Ffrainc, 1995 a Y dimensiwn ysbrydol mewn seicotherapi (mewn cydweithrediad), Éditions Somatothérapies, Ffrainc, 1997.

Cyfrif Christina. Syched am oes - Dod o hyd i ystyr yng nghalon dibyniaeth, Souffle d'or, Ffrainc, 1994.

Mae'r awdur yn gyd-grewr, gyda Stanislas Grof, o'r dull anadlu holotropig.

Stanislas Gwych. Seicoleg drawsbersonol, Darllenais, Ffrainc, 2009.

Stanislas Gwych. Am seicoleg y dyfodol - Trawsnewid seicig a heddwch mewnol, Rhifynnau Du Rocher, Ffrainc, 2002.

Yn seiciatrydd, mae Grof yn arbenigwr mewn cyflwr ymwybyddiaeth newidiol.

Pelletier Pierre. Therapïau trawsbersonol, Editions Fides, Canada, 1996.

Diwinydd, athronydd a seicdreiddiwr, mae'r awdur yn esbonio'n glir iawn sail gysyniadol meddwl trawsbersonol.

Walsh Roger.

Mae'r meddyg hwn, athro seiciatreg ac athroniaeth, yn feddyliwr pwysig o'r mudiad trawsbersonol. Yn Llwybrau deffroad (Le jour, golygydd, Canada, 2000, cyfieithiad gan Ysbrydolrwydd Hanfodol), mae'n tynnu sylw at bwrpas cyffredin ysbrydoliaethau'r byd yn ogystal â saith disgyblaeth sy'n arwain at wybod cymeriad cysegredig a dwyfol ein bod mewnol a'r byd o'n cwmpas. Gweld hefyd Beyond the Ego - Yr Adolygiad Cyntaf Iawn mewn Seicoleg trawsbersonol (mewn cydweithrediad â Frances Vaughan), La Table Ronde, Ffrainc, 1984.

Wilber Ken.

Mae'r seicolegydd, athronydd ac academydd, Wilber wedi cyhoeddi ugain llyfr yn Saesneg, tri ohonynt wedi'u cyfieithu i'r Ffrangeg: Y patrwm holograffig (Y Paradigm Holograffig), Le jour, cyhoeddwr, Canada, 1984; Tri llygad gwybodaeth (Llygad i'r Llygad), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; a Hanes byr o bopeth (Hanes Byr o Bopeth), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. Dywedir iddo lwyddo'n well na neb wrth agor seicoleg y Gorllewin i ganfyddiadau dwfn o ddoethineb y meistri mawr.

Cymdeithas Seicoleg Trawsbersonol

Fe'i sefydlwyd ym 1972, a dyma strwythur cyntaf y mudiad. Cyflwyniad byr a manwl gywir o gredoau trawsbersonol. Mae hi'n cyhoeddi The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Cymdeithas trawsbersonol Ffrainc

Prif ben pont y mudiad yn y byd Ffrangeg ei iaith yn Ewrop. Sawl testun a chyfeiriad sylweddol.

www.europsy.org

Canolfan Seicoleg Trawsbersonol Quebec

Fe'i sefydlwyd ym 1985, ac mae'r ganolfan yn cynnig cwnsela un i un, gweithdai grŵp a hyfforddiant. Mae yna hefyd sawl meddwl ar ddulliau trawsbersonol.

www.psychologietranspersonnelle.com

Sefydliad Seicoleg Trawsbersonol, Palo Alto, Californie

Mae'r sefydliad, a sefydlwyd ym 1975, yn dal i fod yn weithgar iawn mewn addysg ffurfiol a pharhaus. I gael y wybodaeth ddiweddaraf am yr hyn sy'n digwydd yn y mudiad.

www.itp.edu

Cymdeithas Seicotherapyddion Proffesiynol Quebec

Nid oes unrhyw gysylltiad rhwng y trawsbersonol yn Québec, ond gellir cyrraedd rhai ymarferwyr y mudiad hwn trwy gyfryngwr cymdeithas seicotherapyddion (math trawsbersonol yn y peiriant chwilio).

www.sqpp.org