Awdur RM Zagainov, gweler →
Mae arsylwi ymddygiad pencampwr athletwr mewn amodau ymladd (cystadleuol), yn arbennig, mewn sefyllfaoedd o argyfwng fel cyn-cychwyn, neu mewn amodau cystadleuaeth anodd (barn, gelyniaeth y gwylwyr) yn awgrymu (mae'n annhebygol y bydd hyn byth yn cael ei sefydlu). gan ymchwil wyddonol), bod yr ewyllys ym mywyd cynrychiolwyr y categori hwn o ddynoliaeth yn chwarae rhan flaenllaw (arwain at lwyddiant).
Mae'n ymddangos bod yr ewyllys yn gysylltiedig (mae ganddo "sianeli cyfathrebu") â holl systemau seicolegol y bersonoliaeth sy'n ymwneud â'r gweithgaredd:
- gyda'r byd mewnol, lle mae'r broses o lenwi (bwydo) ysbrydol y bersonoliaeth yn cael ei chyflawni;
- gyda meddwl, pan fydd yr ewyllys «arwain» meddwl, «gorfodi» iddo gymryd y mwyaf angenrheidiol (er enghraifft: «marw neu ennill») er budd y penderfyniad gweithgaredd;
- gyda chymhelliant, pan fydd yr ewyllys yn «arwain» y chwiliad am gymhelliant neu fodd o'i optimeiddio;
- gyda chyflwr seico-ffisiolegol, pan mai dim ond yr ewyllys sy'n eich galluogi i oresgyn gor-blinder, dod o hyd i gronfeydd wrth gefn sy'n ymddangos ar goll, ac ati.
“Os byddaf yn brin o rywbeth ar ddiwrnod y gêm, ffresni gan amlaf, yna rwy’n rhoi fy ewyllys iddo,” atebodd capten tîm cenedlaethol yr Undeb Sofietaidd a Dynamo Tbilisi, Anrhydeddus Feistr Chwaraeon Alexander Chivadze (1984) mewn holiadur arbennig .
Mewn agwedd arall eto, mae'r hyrwyddwr athletwr yn sylfaenol wahanol i'r mwyafrif o athletwyr, gan gynnwys rhai â chymwysterau uchel. Mae bob amser (bod yn sâl, wedi'i anafu, mewn amodau o ddiffyg cefnogaeth seicolegol, ac ati) yn llwyddo i oresgyn y fath sefyllfa o argyfwng fel un cyn-lansio, ac yn mynd i'r cychwyn mewn cyflwr ymladd gorau posibl. Rydym wedi bod yn dyst dro ar ôl tro i wir arwriaeth athletwyr pencampwyr mewn amodau o ddechreuadau tra-arwyddocaol, pan ddarostyngwyd eu holl gryfder moesol i’r “gyfraith ewyllys” adnabyddus: gorau oll po anoddaf!
Rydym yn ailadrodd yn fwriadol: mae hwn yn wahaniaeth sylfaenol sy'n ein galluogi i ddiffinio'r categori hwn o athletwyr fel unigryw, sydd wedi dysgu cyfrinach benodol o hunan-wybodaeth, hunan-drefnu, hunan-lywodraeth, popeth sy'n ffurfio'r cysyniad o hunan-wireddu. (EI Stepanova, p. 276).
Mae’r casgliad hwn yn cael ei gadarnhau gan ei ddatganiad adnabyddus gan y pencampwr Olympaidd pedair gwaith bron yn anorchfygol, Evgeny Grishin: “Mae gan bob pencampwr ei gyfrinach ei hun, sy’n ei helpu i alw ar y byd i gyd am gymorth ar y diwrnod y mae’n torri record y byd” ( 1969, t. 283).
Mae meddiant y gyfrinach hon, y gyfrinach hon (cyfrinach i eraill) yn gwahaniaethu'r categori o unigolion, mae hwn yn lleiafrif o'r mwyafrif. Mae blynyddoedd lawer o gydweithio â chynrychiolwyr y categori hwn o athletwyr, mae arsylwi parhaus ar eu hymddygiad a'u gweithgareddau yn awgrymu mai hanfod y "cyfrinachol" hwn yw presenoldeb sianel gyfathrebu arbennig rhwng y maes gwirfoddol a byd mewnol person, hynny yw, gyda chynnwys ysbrydol (bagiau) yr unigolyn, gyda'r gallu i droi ymlaen (dyma swyddogaeth yr ewyllys!) yr holl rymoedd ysbrydol sydd ar gael (cronedig ac addysgedig!) yn y sefyllfa ofynnol, uwch-ymdrech, heb hynny mae buddugoliaeth yn aml yn amhosibl heddiw ac sy'n rhoi mantais bendant i un athletwr dros y llall.