Maen nhw'n pwyntio bysedd at ferched. Cyhuddedig o bob pechod marwol. Maen nhw'n condemnio. Maen nhw'n gwneud i chi amau eich hun. Gellir tybio bod y rhagenw “nhw” yn cyfeirio at ddynion, ond na. Mae'n ymwneud â menywod sy'n dod yn elynion gwaethaf i'w gilydd.
Mewn trafodaethau am hawliau menywod, ffeministiaeth a gwahaniaethu, canfyddir yr un ddadl yn aml iawn: “Nid wyf erioed wedi cael fy nhreisio gan ddynion, darlledwyd yr holl feirniadaeth a chasineb yn fy mywyd gan fenywod a menywod yn unig.” Mae’r ddadl hon yn aml yn gyrru’r drafodaeth i ddiweddglo, oherwydd mae’n anodd iawn ei herio. A dyna pam.
Mae’r rhan fwyaf ohonom yn cael profiadau tebyg: menywod eraill a ddywedodd wrthym mai ni oedd “ar fai” am gam-drin rhywiol, menywod eraill oedd yn ein beirniadu’n hallt a’n cywilydd am ein hymddangosiad, ymddygiad rhywiol, rhianta “anfoddhaol”, a’r fel.
Ymddengys bod y ddadl hon yn tanseilio union sylfaen y llwyfan ffeministaidd. Os yw menywod eu hunain yn gormesu ei gilydd, pam siarad cymaint am batriarchaeth a gwahaniaethu? Beth yw hyn am ddynion yn gyffredinol?
Fodd bynnag, nid yw popeth mor syml, ac mae ffordd allan o'r cylch dieflig hwn. Ydy, mae menywod yn beirniadu ac yn “boddi” ei gilydd yn ffyrnig, yn aml yn fwy didostur nag y gallai dynion erioed. Y broblem yw nad yw gwreiddiau’r ffenomen hon yn gorwedd o gwbl yn natur “naturiol” cwerylgar y rhyw fenywaidd, nid yn “cenfigen merched” a’r anallu i gydweithredu a chefnogi ei gilydd.
Ail lawr
Mae cystadleuaeth merched yn ffenomen gymhleth, ac mae wedi’i gwreiddio yn yr un strwythurau patriarchaidd y mae ffeminyddion yn siarad cymaint amdanynt. Gadewch i ni geisio darganfod pam mai menywod sy'n beirniadu gweithgareddau, ymddygiad ac ymddangosiad menywod eraill yn fwyaf difrifol.
Gadewch i ni ddechrau o'r cychwyn cyntaf. P'un a ydym yn ei hoffi ai peidio, fe'n magwyd i gyd mewn cymdeithas a oedd wedi'i thrwytho mewn strwythurau a gwerthoedd patriarchaidd. Beth yw gwerthoedd patriarchaidd? Na, nid yn unig y syniad yw bod sylfaen cymdeithas yn uned deuluol gref, sy'n cynnwys mam hardd, tad craff a thri babi rosy-boch.
Syniad allweddol y system batriarchaidd yw rhaniad clir o gymdeithas yn ddau gategori, «dynion» a «menywod», lle mae pob un o'r categorïau yn cael ei neilltuo set benodol o rinweddau. Nid yw'r ddau gategori hyn yn gyfwerth, ond yn hytrach yn hierarchaidd. Mae hyn yn golygu bod un ohonynt wedi cael statws uwch, a diolch i hyn, mae hi'n berchen ar fwy o adnoddau.
Yn y strwythur hwn, mae dyn yn "fersiwn arferol o berson", tra bod menyw wedi'i hadeiladu i'r gwrthwyneb - fel union gyferbyn dyn.
Os yw dyn yn rhesymegol ac yn rhesymegol, mae menyw yn afresymegol ac yn emosiynol. Os yw dyn yn bendant, yn weithgar ac yn ddewr, mae menyw yn fyrbwyll, yn oddefol ac yn wan. Os gall dyn fod ychydig yn harddach na mwnci, mae'n ofynnol i fenyw “harddwch y byd â hi ei hun” mewn unrhyw sefyllfa. Rydym i gyd yn gyfarwydd â’r stereoteipiau hyn. Mae'r cynllun hwn hefyd yn gweithio i'r cyfeiriad arall: cyn gynted ag y bydd ansawdd neu fath penodol o weithgaredd yn dechrau cael ei gysylltu â'r maes "benywaidd", mae'n colli ei werth yn sydyn.
Felly, mae gan famolaeth a gofalu am y gwan statws is na «gwaith go iawn» yn y gymdeithas ac am arian. Felly, mae cyfeillgarwch benywaidd yn drydar gwirion a chynllwynion, tra bod cyfeillgarwch gwrywaidd yn gysylltiad real a dwfn, brawdoliaeth waed. Felly, mae “sensitifrwydd ac emosiynolrwydd” yn cael ei ystyried yn rhywbeth truenus a diangen, tra bod “rhesymoldeb a rhesymeg” yn cael eu hystyried yn nodweddion canmoladwy a dymunol.
Misogyniaeth anweledig
Eisoes o’r stereoteipiau hyn, daw’n amlwg bod y gymdeithas batriarchaidd yn llawn dirmyg a hyd yn oed casineb at ferched (misogyny), ac anaml y caiff y casineb hwn ei eirio’n negeseuon uniongyrchol, er enghraifft, “nid person yw menyw”, “mae’n ddrwg i fod yn fenyw”, “mae menyw yn waeth na dyn”.
Perygl misogyny yw ei fod bron yn anweledig. O enedigaeth, mae'n ein hamgylchynu fel niwl na ellir ei amgyffred na'i gyffwrdd, ond sydd serch hynny yn dylanwadu arnom. Mae ein hamgylchedd gwybodaeth cyfan, o gynnyrch diwylliant torfol i ddoethineb bob dydd a nodweddion yr iaith ei hun, yn llawn neges ddiamwys: “mae menyw yn berson eilradd”, mae bod yn fenyw yn amhroffidiol ac yn annymunol. Byddwch fel dyn.
Mae hyn i gyd yn cael ei waethygu gan y ffaith bod cymdeithas hefyd yn esbonio i ni fod rhinweddau penodol yn cael eu rhoi i ni “yn ystod genedigaeth” ac na ellir eu newid. Er enghraifft, ystyrir y meddwl gwrywaidd drwg-enwog a rhesymoledd yn rhywbeth naturiol a naturiol, yn uniongyrchol gysylltiedig â chyfluniad yr organau cenhedlu. Yn syml: dim pidyn—dim meddwl neu, er enghraifft, penchant ar gyfer yr union wyddorau.
Dyma sut rydyn ni menywod yn dysgu na allwn gystadlu â dynion, os mai dim ond oherwydd yn y gystadleuaeth hon rydyn ni'n sicr o golli o'r cychwyn cyntaf.
Yr unig beth y gallwn ei wneud rhywsut i godi ein statws a gwella ein hamodau cychwyn yw mewnoli, priodoli'r casineb a'r dirmyg strwythurol hwn, ein casáu ein hunain a'n chwiorydd a dechrau cystadlu â nhw am le yn yr haul.
Gall misogyny mewnol - casineb priodol tuag at fenywod eraill ac ohonom ein hunain - ddod allan mewn amrywiaeth o ffyrdd. Gellir ei fynegi trwy ddatganiadau eithaf diniwed fel “Dydw i ddim yn debyg i ferched eraill” (darllenwch: Rwy'n rhesymegol, yn graff ac yn ceisio gyda'm holl nerth i dorri allan o'r rôl rhyw a osodir arnaf wrth ddringo ar bennau merched eraill) a “Rwy'n ffrindiau â dynion yn unig” (darllenwch: mae cyfathrebu â dynion mewn ffordd gadarnhaol yn wahanol i gyfathrebu â menywod, mae'n fwy gwerthfawr), a thrwy feirniadaeth uniongyrchol a gelyniaeth.
Yn ogystal, yn aml iawn beirniadaeth a chasineb cyfeirio at fenywod eraill yn cael blas o «dial» a «menywod»: i gymryd allan ar y gwan yr holl sarhad a achoswyd gan y cryf. Felly mae menyw sydd eisoes wedi magu ei phlant ei hun yn fodlon “ad-dalu” ei holl gwynion ar y “rookies”, nad oes ganddi eto ddigon o brofiad ac adnoddau i wrthsefyll.
Ymladd dros ddynion
Yn y gofod ôl-Sofietaidd, mae'r broblem hon yn cael ei gwaethygu ymhellach gan y syniad gorfodol o brinder cyson o ddynion, ynghyd â'r syniad na all menyw fod yn hapus y tu allan i bartneriaeth heterorywiol. Dyma’r XNUMX ganrif, ond mae’r syniad bod “naw dyn o bob deg merch” yn dal i eistedd yn gadarn yn yr anymwybod ar y cyd ac yn rhoi hyd yn oed mwy o bwysau ar gymeradwyaeth gwrywaidd.
Mae gwerth dyn mewn amodau prin, er yn ffuglen, yn afresymol o uchel, ac mae merched yn byw mewn awyrgylch cyson o gystadleuaeth ddwys am sylw a chymeradwyaeth dynion. Ac yn anffodus, nid yw cystadleuaeth am adnodd cyfyngedig yn annog cydgefnogaeth a chwaeroliaeth.
Pam nad yw misogyny mewnol yn helpu?
Felly, mae cystadleuaeth merched yn ymgais i ymaflyd o’r byd gwrywaidd ychydig mwy o gymeradwyaeth, adnoddau a statws nag yr ydym i fod “trwy enedigaeth”. Ond a yw'r strategaeth hon yn gweithio i fenywod mewn gwirionedd? Yn anffodus, na, os mai dim ond oherwydd bod un gwrth-ddweud mewnol dwfn ynddo.
Drwy feirniadu merched eraill, yr ydym ni, ar y naill law, yn ceisio torri allan o’r cyfyngiadau rhyw a osodwyd arnom a phrofi ein diffyg perthyn i’r categori merched, creaduriaid gwag a thwp, oherwydd nid ydym felly! Ar y llaw arall, wrth ddringo dros ein pennau, rydym ar yr un pryd yn ceisio profi mai dim ond merched da a chywir ydyn ni, nid fel rhai. Rydyn ni'n eithaf hardd (tenau, wedi'u paratoi'n dda), rydyn ni'n famau da (gwragedd, merched yng nghyfraith), rydyn ni'n gwybod sut i chwarae yn ôl y rheolau - ni yw'r merched gorau. Ewch â ni i'ch clwb.
Ond, yn anffodus, nid yw'r byd gwrywaidd ar unrhyw frys i dderbyn naill ai «menywod cyffredin» neu «ferched Schrödinger» i mewn i'w clwb, sy'n honni eu bod yn perthyn ar yr un pryd ac nad ydynt yn perthyn i gategori penodol. Mae byd dynion yn dda hebom ni. Dyna pam mai’r unig strategaeth ar gyfer goroesiad a llwyddiant sy’n gweithio i fenywod yw chwynnu chwyn misogyny mewnol yn ofalus a chefnogi chwaeroliaeth, cymuned fenywaidd sy’n rhydd rhag beirniadaeth a chystadleuaeth.