Technoleg Sinton

Awdur — TV Gagin

Cyhoeddwyd yr erthygl hon yn N 19/2000 o «Seicolegydd Ysgol» wythnosol y tŷ cyhoeddi «Cyntaf Medi». Mae pob hawl i'r cyhoeddiad hwn yn eiddo i'r awdur a'r cyhoeddwr.

Mae'r deunydd arfaethedig yn crynhoi profiad y seminar «Yr Arfer o Gynnal Grwpiau o Hyfforddiant Cymdeithasol a Seicolegol», a gynhelir am yr ail flwyddyn yn y Ganolfan Ymchwil Dyngarol «Amber» yn Ufa. Yn rhifyn diwethaf, Rhagfyr o «Seicolegydd Ysgol» (gweler Rhif 48, 1999), darllenais adolygiadau diddorol iawn o'r llyfr gan NI Kozlov «Fformiwla Personoliaeth». Roedd yn ymddangos i mi eu bod yn dangos tuedd i adnabod y llyfrau poblogaidd (mewn amrywiol synhwyrau o'r gair) gan NI Kozlov gyda gwaith dyddiol ar raglen Synton. Ac nid yw hyn yn gwbl wir. Hyd y gwn i, nid yw hyn yn cyd-fynd yn union â NI Kozlov. Yn ymarferol, y mae yn fwy gofalus a phwyllog nag mewn gwaith llenyddol.

Gan weithio dros y saith mlynedd diwethaf ar raglenni hyfforddi amrywiol, gan gynnwys rhaglen Synton, cyfathrebu â'r arweinwyr, gyda chyd-seicolegwyr yn ein dinas a ledled y wlad (trwy'r post), gallaf dystio bod hyfforddiant Synton mewn gwirionedd (sydd, gan y ffordd, peidiwch â honni ei fod naill ai'n gywiro neu'n waith therapiwtig) troi allan i fod yn ddefnyddiol iawn, yn llwyddiannus ac yn eithaf hygyrch i'w ddefnyddio.

Cynigiaf ddeunydd (gyda disgrifiad gweddol fanwl o ymarfer ac enghreifftiau), lle mae “rhyddfrydol tawel” (geiriau cydweithwyr sydd hefyd yn defnyddio dulliau Syntonaidd ac yr anfonais y testun i’w adolygu-gywiro) yn disgrifio’r sefyllfa wirioneddol. Efallai fel hyn y byddwn yn tawelu meddwl llawer ac yn tynnu sylw seicolegwyr at yr agweddau defnyddiol ar waith y clybiau Sinton.

ANGEN Eglurhad

Sôn am beth yw Sinton (a beth sydd ddim yn Synton) wedi bod yn mynd ymlaen ers amser maith. Yn fy marn i, mae dau gwestiwn yma: beth yw Sinton heddiw a beth fydd. Gyda llaw, nid yw’r ail gwestiwn yn union yr un fath â’r cwestiwn “beth ydyn ni eisiau gweld Sinton yn y dyfodol?” Mae ymarfer bob amser yn curo theori, yn tydi?

Mae gan bob un o'r cwestiynau hyn ei lefelau ei hun. Heddiw mae Sinton yn:

– rhaglenni seminarau a sesiynau hyfforddi, gan gynnwys rhaglen Synton;

— arwain hyfforddiant a chyrsiau;

— y bobl sy'n mynd i sesiynau hyfforddi;

— strwythur trefniadol lleol;

— cyfeiriad sy'n dod i'r amlwg (nid yw 15 mlynedd eto'n dymor) yn y grŵp, yn fwy cyffredinol — seicoleg ymarferol.

Rwy'n dueddol o alw hyn i gyd at ei gilydd yn dechnoleg Synthon, oherwydd y prif gwestiwn, yn fy marn i, yw sut mae Synthon yn gweithio a sut i wneud iddo weithio'n well.

SYNTON HEDDIW

Mae sawl amrywiad o'r rhaglen Synthon. Yn gyntaf, y set hynaf (o «Grŵp Cyswllt» i «Rhywoleg»), sydd, yr wyf yn dyst, yn parhau i fod yn opsiwn cryf ac ymarferol. Yn ail, "Seicoleg ymarferol ar gyfer pob dydd" gan Dmitry Ustinov. Yn drydydd, yr opsiwn a elwid unwaith yn «Synthon-95» - o «Gemau Anodd» i «Bywyd Personol». Yn bedwerydd, «Synthon-98», sy'n wahanol i'r gweddill nid yn unig yn enw a chynllun yr ymarferion, ond hefyd mewn agweddau ar gyfeiriadedd personol.

Mae cyflwynwyr newydd yn atgynhyrchu'r rhaglen yn fras iawn (yn y fersiynau diweddarach o Sinton, mae llawer yn dibynnu ar safle personol, profiad a dyfnder dynol Kozlov ei hun, ac nid yw hyn bellach yn cael ei ddarlledu 100%). Mae arweinwyr sy'n gryfach ac yn fwy profiadol (a minnau, hefyd) yn rhedeg y rhaglen «drostynt eu hunain» fel ei fod yn swnio ac yn gweithio'n gryf ac yn ddiffuant.

Fel hyn,

Mae'r rhaglen synthon mewn gwirionedd yn bodoli mewn tair fersiwn: yn yr un a arweinir gan Nikolai Ivanovich; yn yr hyn y gellir ei alw yn gopi (dechrau dynwared, ac nid yw hyn yn ddrwg - yn gyntaf mae ei angen arnoch fel hyn); yn yr hyn y mae cyflwynwyr profiadol yn ei wneud o raglen Synthon.

Mae hyn i gyd yn

Rhaglen synton, gan ei fod yn cadw'r sylfaenol a chyffredinol nad yw'n diflannu, er ei fod yn cael ei gyflwyno a'i ddehongli'n wahanol.

O FYWYD I FYWYD …

Os byddwn yn ystyried rhaglen Synton yn ei ffurf gyfartalog, hynny yw, heb ei blasu â gwaith cŵl (neu, i'r gwrthwyneb, dibwys) y cyflwynwyr, yna gellir gwahaniaethu rhwng y prif bwyntiau canlynol ynddi.

Mae awyrgylch gefnogol yn rhaglen Synton, yn ysgogi person, yn ei werthuso'n gadarnhaol. Mae’r rhan fwyaf o’r grŵp yn dod i ddosbarthiadau yn union ar gyfer hyn, ar gyfer cyfathrebu caredig a hawdd, i’w gymeradwyo a’i gefnogi, yn ehangach—am y peth craff a diddorol hwnnw na ellir ei ddarganfod bob amser yn unman arall. Ac mae'r clwb yn ei roi. Yn syml, anwybyddir honiadau'r arweinydd i gurusality o'r fath a meddyliau anllygredig.

Mae cyfranogwyr yn datblygu meddwl beirniadol: mae agweddau camaddasol (“trafferthion”) yn cael eu llacio. Pa mor cŵl y mae Igor Guberman yn ei roi:

Pan fydd rhywun yn dysgu bywyd i ni

Ar unwaith rwy'n ddi-lefar:

Profiad bywyd o idiot

Mae gen i fy hun.

Mae pobl Sinton yn dod yn gyfarwydd â phroblemau amrywiol - yn seicolegol ac yn foesol. Enillir y profiad o ofyn cwestiynau a'r profiad o ddod o hyd i atebion wrth ddod yn gyfarwydd ag amrywiaeth barn pobl eraill ac wrth ddadansoddi ymddygiad rhywun mewn ymarferion amrywiol. Mae'r ystod o bynciau yn amrywio o gyffredin i dirfodol (dirfodol). Ac nid yw rhaglen Synton yn rhoi atebion. Atebion pendant o leiaf.

Mae diwylliant ac ehangder meddwl yn datblygu. Yn naturiol, nid mewn termau absoliwt, ond mewn perthynas â'r hyn y daeth y person ag ef. Beth arall? Hefyd yn dysgu hanfodion symlaf ymddygiad di-wrthdaro a thriciau technegol, sydd, gan adael y cwestiynau "beth?" a "pam?" ateb yr hen gwestiwn o seicoleg ymarferol “sut?”. A bod yn deg, mae'n rhaid dweud mai bach yw'r gyfran o bethau o'r fath yn rhaglen Synthon. I lawenydd rhywun, i anfodlonrwydd rhywun, ond mae'n wir.

I gyd? Na, wrth gwrs, erys seicoleg teulu a phriodas, seicoleg dynion a merched, seicoleg bywyd ac agweddau tuag at farwolaeth, seicoleg rhywioldeb a pherthynas rhwng plant a rhieni, ac mae llawer mwy. Ond mae hyn i gyd yn amrywio ym mherfformiad penodol gwahanol arweinwyr.

YR HYN SYDD GENNYM BOB AMSER

Mae gennym ni bob amser:

— cefnogaeth i'r awydd i gyfathrebu â phobl a thyfu-newid;

— cymorth i ddatblygu meddwl a datgelu gorwel eang o gwestiynau seicolegol ac athronyddol y mae angen ichi eu hateb eich hun yn y broses o dyfu'n bersonol;

— atebion sy'n digwydd yn aml — gyda phwyslais ar y rhai mwyaf defnyddiol yn gymdeithasol (mewn ystyr eang), gan nodi peryglon posibl, manteision a anfanteision gwahanol ddewisiadau.

Dyma beth yw hanfod rhaglen Synthon yn ei hanfod dyfnaf, y mae dosbarthiadau, ymarferion, technegau a phersonoliaeth yr arweinwyr penodol yn cael eu hadeiladu drosto. Gan gynnwys, gyda llaw, personoliaeth Nikolai Ivanovich Kozlov ei hun.

KOZLOV A SINTON

Mae Nikolai Ivanovich, wrth gwrs, yn dod â llawer o bethau eraill oddi wrth ei hun. Ond o'r foment y cyhoeddodd drosglwyddadwyedd (transmissibility) dulliau Synton, gwrthododd (mewn gwirionedd, ac nid oes ots beth mae'n ymddangos i ni) gan y ffaith mai ef yw'r unig berson sy'n pennu hanfod y Synton rhaglen. O'r eiliad honno ymlaen, mae hi'n gwahanu ac yn byw ei bywyd ei hun. Ac yn awr Kozlov yn Sinton, ond

- nid Kozlov yn unig ydyw. Mae hwn yn gyfeiriad mewn gwaith grŵp seicolegol modern.

ARWEINWYR A STRWYTHUR TREFNU

Felly mae gennym y canlynol.

Synton-rhaglen a lloeren-cyrsiau hyfforddi-seminarau....
Sinton-arweinwyr ac arwain cyrsiau seminar. Gall hyn gyfateb neu beidio. Fel arfer mae gan y clwb o leiaf gwesteiwr Synthon. Gwell os nad ar eich pen eich hun.
Weithiau mae arweinwyr eraill yn dod i glwb sydd eisoes wedi'i sefydlu ac yn gwneud rhywbeth un-amser neu'n rheolaidd (aileni, neu gwrs rhaffau, er enghraifft).

Mae'n bosibl bod rhaglen Synton ei hun yn cael ei chymryd yn ychwanegol at rywbeth sy'n bodoli eisoes. Rwy'n meddwl ei fod yn dda hefyd.

Mae'n amlwg y gall arweinwyr agos-Synton ymddangos yn agos at arweinwyr Synton cryf yn unig. Fel arall, bydd y cyflwynwyr syntonaidd yn agos at rywbeth arall. Felly mae yna hefyd sawl opsiwn ar gyfer Sinton:

— clwb cryf, lle mae llawer o bethau;

— clwb lle mae nifer o grwpiau (ac arweinwyr) Sinton;

— clwb lle mae sawl grŵp, ond dim ond un arweinydd sydd;

— dim ond grŵp, mae hefyd yn glwb;

— grŵp neu grwpiau o dan ryw strwythur arall.

Yn Sinton, cynhelir dosbarthiadau grŵp unwaith yr wythnos am 3-4 awr. A dweud y gwir, y grwpiau hyn sy'n sail i waith y clwb. Mae'r gweddill o gwmpas, os o gwbl. Mae strwythur y dosbarthiadau oherwydd y senarios yn eithaf safonol. Yr un yw'r prif nodau ac amcanion. Mae nodyn esboniadol i raglen Synton, lle mae'r cyfuchliniau hefyd wedi'u nodi.

Os yw'r arweinydd yn cymryd darnau o ddosbarthiadau ac ymarferion yn unrhyw le, gan gynnwys yn llawlyfrau hyfforddi Sinton, ac yn llunio rhywbeth sy'n hysbys iddo yn unig, yna efallai ei fod yn gwneud yn dda, ond nid yw'n arweinydd Sinton a'i epil i amlygiadau Synton, mae'n debyg, yn amherthnasol. . Mae'n wahanol.

Felly, yng nghlwb Sinton mae o leiaf un arweinydd hyfforddedig o grŵp rhaglen Synton (a'r grŵp ei hun), ac uchafswm o arweinwyr eraill, grwpiau eraill a chyrsiau ychwanegol hefyd gyda'u harweinwyr. Ac ymhlith y cyrsiau ychwanegol efallai y bydd hyfforddiant. Gan gynnwys arweinwyr Sinton. Os yw'r clwb yn disgyn i'r gofod hwn, yna mewn gwirionedd mae'n glwb Sinton sydd ar un o'r camau datblygu. Hyd yn oed os nad oedd yn haeddu'r hawl ffurfiol i ddwyn yr enw hwn. Mae cwestiwn ansawdd ar wahân. Ond mae hwn yn gwestiwn pwysig.

GWAITH A MEISTR

Mae yna hefyd weithdy meistr. Nid yw hyn yr un peth â sesiynau hyfforddi, er eu bod yn y gweithdy. Dyma'r man lle nid yn unig yn rhithwir ac yn ddeallusol, ond yn byw, y rhai sy'n atgynhyrchu Sinton nid yn unig yn feintiol, ond hefyd yn symud yn ansoddol, yn cyfarfod. Lle mae syniadau'n gwrthdaro ac yn uno, a lle - mae hyn yn bwysig - mae gweithwyr proffesiynol yn dod i'r amlwg ac yn tyfu.

Yn ogystal â Kozlov, mae yna hefyd arweinwyr adnabyddus, ond maent yn hysbys yn Sinton, ac nid mewn seicoleg fawr. Ac, er bod llyfr Sasha Lyubimov eisoes wedi'i gyhoeddi yn y gyfres NLP, nid oes ffigurau mawr o hyd gyda'u gwahaniaethau sylweddol yn yr ymagwedd at Sinton. (Fel, er enghraifft, Jung, Horney, Fromm mewn seicdreiddiad, Bandura a Skinner mewn ymddygiadiaeth, Grinder, Bandler, Atkinson a Diltz yn NLP, Reich, Lowen a Feldenkrais yn y dull sy'n canolbwyntio ar y corff. Nid yw'r tueddiadau hyn mewn seicoleg wedi marw gyda eu sylfaenwyr , oherwydd bod mwy nag un neu ddau o ffigurau arwyddocaol, nid yn unig yr oedd myfyrwyr ffyddlon, ond hefyd feddylwyr gwreiddiol a dewr.)

Credaf na fydd union natur Sinton yn caniatáu i unrhyw un gael ei ystyried yn heretic neu wrthwynebydd, ac os ydym am i Sinton ddod yn duedd seicolegol ddifrifol, yna ein tasg ni yw edrych am y rhai a all ei gyfoethogi a'i annog.

POBL YN SYNTON

Yma mae'n rhaid i ni dynnu sylw at y prif beth ar unwaith: ni waeth pa mor uchel a moesol y mae Sinton yn ei osod, ni ddylai'r bobl ddod atom ni. Dyma beth sydd arnom ni iddo. Ac mae'n rhaid i ni fynd at y bobl gyda'r hyn sydd ei angen arnyn nhw, ac nid gyda'r hyn rydyn ni ei angen ganddyn nhw. Ac os oes rhaid plannu ein lles ni, ac yna ei gadw hefyd trwy rym, yna rydyn ni'n gwneud rhywbeth o'i le. Oherwydd mae ganddo ef, y bobl, ei werthoedd ei hun (a gwahanol iawn). Oes, mae yna rai byd-eang a phrif: daioni, doethineb, cariad, bywyd, rhyddid, llwybr, ac ati. Ond maen nhw hefyd yn wahanol i bobl.

Pryder Synton yn ei gyfanrwydd yw nad yw’n ddigon i bawb yn gyffredinol, ond—yn ddelfrydol—i bawb y gall Synton fod yn ddefnyddiol iddynt.

Mae pobl yn dod i Sinton i gymryd rhywbeth drostynt eu hunain. Ar gyfer hyn, mae'n talu ffioedd clwb, yn gyfeillgar i'r gwesteiwyr ac weithiau'n helpu ei glwb neu wrth ei fodd. Ond nid yw mynnu hyn i gyd fel mater o drefn “dyled dynol i Sinton” yn ddifrifol ac yn ddinistriol i Sinton.

Mae'n amlwg, ynghyd â'r hyn y mae person am ei gymryd (mae eisoes wedi aeddfedu), y gallwn yn hael roi hyd yn oed yn fwy. Ac os yw person, gyda'n cymorth ni, yn ei gymryd, hynny yw, ei fod yn meddwl yn ddyfnach ac yn tyfu'n uwch nag yr oedd wedi'i gynllunio, mae hynny'n dda. Ond os «y rhai nad ydynt yn hapus, byddaf yn plygu i mewn i gorn hwrdd», fel y dywedodd Barmaley, yna - gadewch i ni ddarllen llyfr NI Kozlov “Sut i drin eich hun a phobl”, a byddwn yn deall hynny yn gyntaf, cyn dod â hapusrwydd a daioni i eraill, mae angen i ni weithio ar ein hunain. Ac yna meddwl eto. Nid oes gan y bobl ddyled i Sinton!

A pha fath o bobl allai fod angen Sinton? Yn ôl profiad - myfyrwyr, pobl ifanc sy'n gweithio. (17-27 oed - argyfyngau ego-adnabod a chynhyrchiant, «Pwy ydw i?» a «Beth ydw i'n ei wneud yn fy mywyd?". Fodd bynnag, mae'r cwestiynau hyn hefyd yn ymwneud â'r rhai sy'n hŷn, ond yn Sinton mae'n well ganddyn nhw addysgu iddynt ofyn cwestiynau o'r fath a chwilio am ateb ar eu pen eu hunain nag y maent yn ateb yn uniongyrchol.) Mewn gair, mae pobl sy'n meddwl ac yn gyffredinol yn dueddol o ofyn cwestiynau. A hefyd i bobl nad ydynt yn byw yn eithaf cyfforddus (seicolegol). Pobl sy'n chwilio am gynhesrwydd a derbyniad emosiynol.

I BAWB EI HUN: YR YMAGWEDD OPTIMALAIDD

Mae'r rhaglen synthon wedi'i hadeiladu yn y fath fodd fel bod y testunau'n dyfnhau gyda phob gwers, mae'r gwaith yn dod yn fwy cymhleth, ac mae pobl yn tyfu. Mae cyfansoddiad y grwpiau yn newid dros y flwyddyn (gyda chyfansoddiad cyfartalog o 25-35 o bobl), weithiau gan draean, ac weithiau gan hanner. Hynny yw, mae rhai yn dod ac eraill yn mynd. (Os mynnwch, cânt eu dileu.) Yn ôl fy sylwadau, maent yn gadael pan fydd y pwnc sy'n agos ac yn angenrheidiol iddynt wedi dod i ben a rhywbeth nad yw'n agos atynt eto yn dechrau. Mae’n digwydd (ac yn aml) bod pobl yn dod mewn blwyddyn neu ddwy ac yn dweud: “Mae’n debyg nad ydych chi’n cofio fi. Gadewais wedyn (chwith), heb gyrraedd y diwedd. Roedd yn anodd i mi wedyn (diflasu). A nawr mae gen i ddiddordeb ynddo.”

Hynny yw, mae person yn cymryd cymaint ag sydd ei angen arno nawr a chymaint ag y gall ei gymryd, ei dderbyn a'i “dreulio”. Am y gweddill, efallai y daw yn hwyrach. Efallai bod hynny'n ddigon iddo. Efallai y daw i rywle arall. Oherwydd bod yna lawer o lwybrau, a dim ond ar ben y bryn y maent yn cydgyfarfod.

Nid yw'r synthon yn gweithio i'r rhai a ddewiswyd sy'n cael eu hoffi gan y gwesteiwr ffyslyd, ond nid i bawb yn gyffredinol (oherwydd felly nid oes cymhlethdod y rhaglen), ond mae'n rhoi ei hun i bawb, yr wyf yn ei alw'n ddull optimaidd o weithio fel yn hytrach na'r minimalaidd a'r uchafsymiol, yna mae rhyddfreinwyr heb reolau ac unffurfiaeth gorfodol cyffredinol, yn y drefn honno.

HYFFORDDIANT ARWEINYDD

Mae’n amlwg bod angen hyfforddi arweinwyr. Ac nid yn unig (ac yn aml nid cymaint) y rhaglen Synton, ond sgiliau sylfaenol gwaith grŵp a gwaith seicolegol yn gyffredinol. Hynny yw, sgiliau a galluoedd personol—yn gyntaf, a sgiliau gweithio gyda grŵp—yn ail. A dim ond wedyn - rhaglen Synton: gweithio gyda'r corff a'r llais (yn enwedig!), Technegau rhesymegol-emosiynol. Rhoddir gwybodaeth i'r hwyluswyr am nodweddion deinameg grŵp yn Sinton a sut i'w reoli, am ffurfio normau a gwerthoedd, am wallau safonol a beth i'w wneud â hyn i gyd.

SUT MAE SYNTON YN CAEL EI WNEUD

Mae hefyd angen ateb y prif gwestiwn technolegol: sut mae'n cael ei wneud. Pam rydyn ni'n siarad am Sinton fel dull arbennig, ac nid fel ymgais arall (er ei fod yn llwyddiannus) i leihau ymarferion hen a newydd yn gyfres o ymarferion (gweler, er enghraifft, llyfrau AS Prutchenkov neu VI Garbuzov).

Mae’n amlwg fod yr un sy’n defnyddio’r ymarferion o’r casgliad dal yn bell iawn o’r gwaith go iawn yn ôl Sinton, yn union fel nad yw’r un sy’n gyfarwydd â thechneg y “gadair boeth” yn Gestaltydd eto o gwbl, ac yn gwybod hefyd Nid yw sut i wahaniaethu rhwng “bwa Lowen” a’r “bwa ystum” o reidrwydd yn arbenigwr corff-ganolog proffesiynol, ac nid yw darllen am raddnodi ac angorau yn “nelper” yn llwyr.

Yn gyntaf, gadewch i ni ddweud y prif beth. Nid byd ar wahân yw Synthon, nid dysgeidiaeth, ac nid athroniaeth sydd wedi'i ysgaru oddi wrth fywyd. Nid oes ganddi fwy o athroniaeth nag ymagweddau Fritz Perls neu Jakob Moreno.

Synthon yn dechnoleg sydd nid yn unig ei sylfaenydd NI Kozlov, ond unrhyw berson hyfforddedig. Yn ddelfrydol, dawnus wrth weithio gyda phobl. A chyda llaw, gall person hyfforddedig a thalentog nid yn unig weithio, ond hefyd datblygu syniadau ymhellach, cyflwyno eu canfyddiadau, gorwelion agored, ac ati. Mae Synthon yn dechnoleg agored.

Ar yr un pryd, nid Sinton yw’r unig dechnoleg ddihafal lle mae “gwybodaeth” ar bob cam ac nid gair mewn symlrwydd. Dim o gwbl. Mae Synton, fel technoleg arferol, realistig, yn gweld cyflawniadau technolegau eraill mewn modd busnes. Os mai dim ond byddai'n gweithio.

Nid Synthon yw'r byd. Nid oes angen i chi fyw yn ôl Sinton, mae angen i chi weithio yn ôl hynny - gan gynnwys ar eich pen eich hun. Ac mae'n rhaid i chi fyw yn y byd. Mae hwn hefyd yn ateb i lythyr gan un o westeion Sinton o’r Wcráin: os “yn Sinton byddaf yr hyn sydd ei angen arnaf, ond af allan - a wel, y siarter a’r rheolau hwn…”, yna mae hyn yn “gwneud arian ac, ar y cyfan, celwydd«.

Nid oes angen y siarter a'r rheolau ynddynt eu hunain (sylwch nad ydynt yn werthfawr, mae eu hangen, hynny yw, maent yn ddefnyddiol), ond er mwyn i'r sgil o gyfathrebu adeiladol - syntonig - gael ei feithrin, ei roi mewn bywyd a'i helpu i fyw. Mewn gwyddoniaeth, gelwir hyn yn fewnoli - gweithred ymwybodol fanwl sy'n sail i ddysgu a defnydd awtomatig diweddarach.

Fel «y Saboth i ddyn», felly hefyd y siarter ar gyfer bywyd, ac nid i'r gwrthwyneb. Mae'r siarter yn gêm a fabwysiadwyd yn y clwb fel y gellir annog busnes defnyddiol yn haws. A phrin y mae ei ddwyn i fywyd, yn enwedig fel ei sail, yn rhesymol. Nid yw bywyd yn ffitio i mewn i'r fframwaith, mae'n gyfoethocach, mae'n ddrwg gennyf am y banality.

Fel yr eglurodd athronwyr i mi, mae yna theorem Godel o'r fath: «Mewn unrhyw system gymhleth mae yna safbwyntiau sydd yr un mor anbroblem ac anadferadwy o fewn y system hon.» Mae bywyd, yn ôl a ddeallaf, yn system sy’n ddigon cymhleth i beidio â chymryd o ddifrif y gwaeddiadau o “ddim yn ôl y siarter!”. Gan gynnwys gweiddi ar eich hun.

Mae gweithio ar eich pen eich hun hefyd yn fywyd, ond nid dyna'r bywyd cyfan. Oherwydd dylai gwaith ar eich pen eich hun fod ar gyfer rhywbeth, ac nid ar ei ben ei hun. Ac yn y gwaith hwn dylai fod egwyddor o ddigonolrwydd rhesymol. Math o «amddiffyniad yn erbyn ffwl» er mwyn peidio â gorboethi. Digon yw pan fydd bywyd yn gweithio ac yn rhoi canlyniad ystyrlon.

Ac mewn bywyd, dylai fod gorffwys o'r gwaith. Oherwydd wedyn—pethau eraill yn gyfartal—byddwch yn gwneud mwy.

LLE A RÔL

Nid oes angen synthon ar bawb, ac, ar ben hynny, nid yw'n ateb i bob problem. Mae Sinton yn gweithio i'w oedran a'i fintai gymdeithasol (mae'n debyg na fydd pobl normal incwm canol 17-40 oed; difreintiedig iawn, hynny yw, anghenus, yn mynd yma). Mae'n canolbwyntio ar sylfaen ddamcaniaethol a methodolegol benodol, yn ogystal â gwerthoedd cyffredinol a chymdeithasol arwyddocaol mewn dehongliad realistig (na ddylid ei gymysgu â materol).

Yn benodol ac yn gryno: Mae Synton yn delio â phobl ifanc hŷn ac oedolion sy'n agos at y norm, yn gweithio ar gyfer twf a datblygiad personol (yn hytrach na chywiro), ar gyfer cymdeithasoli addasol (llwyddiannus) (chwilio am le rhywun yn y byd a chymdeithas) ac ar gyfer y datgelu potensial creadigol yr unigolyn. I gyd.

Mae'n amlwg nad dyma ddarganfod America, mae pob seicoleg yn gweithio i hyn. Ie yn union. Cyfeiriad mewn seicoleg yw Synthon, ac mae'n gweithio i'r un peth â phob seicoleg. Felly, nid oes gan gariadon i ymuno â'r unig wir Datguddiad ddim i'w wneud yma.

Mae popeth arall yn sgil a rhinweddau personol unigryw yr arweinwyr ac yn fater o dechnoleg.

O fewn fframwaith yr ymagweddau presennol at waith grŵp, mae rhaglen Synton yn hyfforddiant hirfaith (yn hytrach na dwys) mewn cyfathrebu, twf personol a datblygu sgiliau (yn hytrach na chywiro neu hyfforddiant), sy'n cynnwys elfennau o waith grwpiau T. , grwpiau rhyngweithio thema-ganolog, a grwpiau cyfarfod. (mae'r term “grŵp o gyfarfodydd", yn ein barn ni, yn ystumio'r hanfod go iawn yn fawr), grwpiau hyfforddi sgiliau a gemau chwarae rôl.

Nid yw Sinton yn gwrthwynebu unrhyw ddull, mae, fel dulliau eraill, yn cynnig ei sylfaen ei hun a'i offer ei hun ar gyfer datrys yr ystod o broblemau sydd ar gael iddo.

SEFYDLIAD, INSIGHT A GWYBODAETH PROFFESIYNOL

Yn sublimo libido fel arfer ...

D. Leontiev

Dim ond pan nad oes bron unrhyw gamau gweithredu ar hap, afresymegol nad oes ganddynt nod ymwybodol, y gellir ystyried unrhyw waith yn broffesiynol. Maen prawf gwaith proffesiynol yw atgynhyrchu sefydlog y canlyniad. Ar ben hynny, un lle mae'r canlyniadau'n cael eu cynnig i'r cleient yn ei fyd go iawn, ac nid mewn darlun damcaniaethol rhagarweiniol.

Yn syml, os ydym yn argyhoeddi’r cleient yn gyntaf bod “super-ego”, “Rhiant a Phlentyn”, “libido sublimated”, “lled-anghenion” yn y byd, ac yna rydyn ni’n “agor ei lygaid” i’r ffaith bod ei uwch- Yr ego yw ei Rhiant, sy'n gorfodi y sublimation o libido drwy led-anghenion, efallai y byddwn yn cyflawni ebychnod ysgytwol: “Dyna ni!”, ond nid yw hyn yn waith. Ddim eto. Nawr, os yw hyn i gyd (neu arall) tinsel geiriol yn helpu person i gyfeirio ei hun mewn rhywbeth, i dderbyn (neu ffurfio a derbyn) newid personol sy'n ddefnyddiol iddo ef a'r rhai o'i gwmpas, yna mater arall.

Nid oes rhaid i berson sydd wedi troi at seicolegydd yn gyffredinol ac at Sinton yn benodol rannu “trafferthion” technolegol yr arweinydd, nid oes angen (oni bai ei fod eisiau) hyd yn oed wybod amdanynt, dim ond gweithio sydd angen iddynt ei wneud, hynny yw, rhoi canlyniad i berson.

Er enghraifft, er mwyn defnyddio offer cartref, nid oes angen i ni ddeall electroneg. Ac os oes angen, yna mae hwn yn offer cartref gwael, ynte? Yn yr un modd, nid ydym yn poeni sut yn union y mae'r deintydd yn gwneud ei waith, cyn belled nad yw'r dannedd yn brifo.

Gadewch i'r rhai sydd am ddysgu'r gwaith hwn a'r rhai sydd am wella'r mecanwaith hwn neu ei newid i gyd-fynd â'u hanghenion ddeall yr “trafferthion” a'r mecanwaith. Felly, pan fyddwn yn sôn am «fecaneg» fewnol ein gwaith, ni allwn fod yn fodlon â chyfeiriadau at yr anhysbys, «goleuedig», hudolus (mewn amrywiol synhwyrau o'r gair), hynny yw, nad yw arweinydd y weithred yn ei ddeall. . Mae egwyddorion trosglwyddadwyedd ac atgynhyrchu yn gofyn am ddealltwriaeth a dealltwriaeth glir o'r hyn sy'n cael ei wneud a sut.

O ran auras, chakras a chyswllt â'r Bydysawd (cosmos) o ddifrif, mae hwn yn glawr ar gyfer y ffaith nad ydym yn gwybod beth rydym yn ei wneud a sut mae'n gweithio.

Nid yw meistrolaeth broffesiynol yn fyrfyfyr greddfol, ond yn gyfuniad unigryw - dim ond ar gyfer yr achos hwn - o sawl techneg neu dechnoleg, y mae'n amlwg i'r hwylusydd beth mae'n ei wneud a sut mae'n ei wneud. O ganlyniad, gellir ei atgynhyrchu eto, egluro beth a sut y gwnaeth, pam a pham, a dysgu un arall. Mae meistrolaeth a chelf yn gorwedd yn y ffaith bod y meistr yn barod ar gyfer yr achlysur arbennig hwn, ar ôl llwyddo i ddewis a defnyddio un neu gyfuniad arall o dechnegau yn ddigonol.

Gwir, mae un «ond». Gyda gwaith hir a llwyddiannus, gall y rhan fwyaf o waith deallusol a thechnegol arweinydd dosbarth ddigwydd yn y cefndir, fel pe bai'n anymwybodol oherwydd y mecanwaith mewnoli a grybwyllwyd eisoes, ac o'r tu allan edrych fel mewnwelediad gwych. Fodd bynnag, os caiff y sefyllfa ei hadfer a gofynnir i'r meistr wneud sylwadau ar sut y bu'n gweithio, bydd yn gwneud hynny.

SUT MAE'R RHAGLEN YN CAEL EI GWNEUD

Felly, y prif gwestiynau technegol yw “beth?” (yn yr ymarferol, nid yn yr ystyr ideolegol) a “sut?”.

Y cwestiwn "beth?" yn gwestiwn am y rhaglen. Mae rhaglen safonol Synton yn sgript fanwl o wers i wers, sy’n sail i waith go iawn y cyflwynydd.

Mewn gwirionedd, y canlyniad yn union yw cynnal a chadw'r grŵp, ac nid y sgriptiau eu hunain. Wrth fynd heibio, rydym yn nodi nad yw'r senarios gwersi yn gofyn am union - air am air - atgynhyrchu, maent yn sail ac yswiriant (ar gyfer arweinydd newyddian) o ddosbarthiadau go iawn. Trychinebus i'r awyrgylch grŵp yw atgynhyrchu dosbarthiadau yn union yn ôl y sgript. Mae Synthon yn ymarferol yn dechrau byw pan fydd y cyflwynydd yn llenwi'r yswiriant sgript gyda chynnwys byw.

Mae'r sgript yn dechrau gyda syniad. Yn gyntaf, gyda'r mwyaf cyffredinol: beth fydd y cylch hwn neu'r cwrs hwnnw, seminar, cwrs yn ei olygu mewn ystyr eang. Mae yna sawl cwrs yn rhaglen Synton ei hun, mae yna raglenni cysylltiedig hefyd. Mae opsiynau rhaglen yn wahanol nid yn unig yn nhrefniant ymarferion penodol, ond i raddau helaethach yn y dehongliad o'r prif faterion a dulliau sy'n ffurfio'r hanfod - y syniad mewnol.

Rydym yn nodi yma ein bod yn defnyddio’r gair «syniad» nid mewn ystyr brawychus «ideolegol», ond fel cyfystyr ar gyfer yr ystyr cyffredinol, cynnwys mewnol y gwaith. Er enghraifft, syniad y cwrs Art of Pleasing oedd addysgu'r naws seicolegol i ferched o adeiladu perthynas â phobl ifanc, ac roedd y gweithredu penodol yn cynnwys sgiliau ymddygiad.

Mae’r rhaglen synthon yn ei chyfanrwydd, gadewch i mi eich atgoffa, “yn gweithio ar gyfer twf a datblygiad personol, ar gyfer cymdeithasoli llwyddiannus ac ar gyfer datgloi potensial creadigol yr unigolyn.” Dyma syniad cyffredinol Sinton.

Mae cyrsiau ar wahân yn ystyried seicoleg perthnasoedd â chi'ch hun, gyda phobl o gwmpas, gan feithrin perthnasoedd personol agos.

Mae cyrsiau'n cynnwys dosbarthiadau (blociau). Felly, yn yr ail gam, mae syniadau, themâu a rhesymeg y dosbarthiadau hyn yn cael eu ffurfio.

Os ydym yn ystyried, er enghraifft, seicoleg rhyngweithio ag eraill, yna, dyweder, gellir neilltuo un wers i fecanwaith y gwrthdaro a ffyrdd o'i ddatrys; bydd y canlynol yn ymwneud â rhagweld (rhagweld) fel mecanwaith ar gyfer ffurfio cysylltiadau, gan gynnwys llesiannol (synthonic); bydd yn cael ei ddilyn gan wers ar y gallu i drafod a chydweithio, ac ati.

Drwy wneud cwrs ar gyfathrebu llwyddiannus, rydym yn debygol o ddod o hyd i le ar gyfer dosbarthiadau ar dechnegau gwrando gweithredol, cyflymu ac arwain, myfyrio ar deimladau, a sgiliau perswadio.

Ar ôl egluro i ni ein hunain syniad cyffredinol a syniadau gweithgareddau penodol, yn ogystal â'u dilyniant rhesymegol, rydym yn llunio cynllun. Cynllun y cwrs, hyfforddiant, seiclo—galwch ef beth bynnag a fynnoch. Yna daw'r amser ar gyfer datblygiad methodolegol.

SUT MAE'R WERS YN CAEL EI DATBLYGU (BLOC)

Gall gwers bara 3-4 awr (Sinton safonol) neu ymestyn am ddiwrnod, neu hyd yn oed sawl diwrnod (cyrsiau dwys). Felly, mae'n haws siarad am flociau thematig a ddyrennir ar sail undod ideolegol mewnol.

Gall fod mwy nag un bloc mewn un wers safonol, er yn draddodiadol mae un wers yn cael ei neilltuo i un pwnc. Ni all fod mwy na dau floc mewn sesiwn ddwys o ddau ddiwrnod. Fodd bynnag, fel arfer gosodir un bloc mewn 3-4 awr yn unig. Mae mor gyfleus i'r cyfranogwyr a'r arweinydd, ac o safbwynt strwythuro'r gwaith.

Mae strwythur y bloc yn ei ffurf fwyaf cyffredinol fel a ganlyn: cyflwyniad i'r pwnc — y prif ran — crynhoi (a symud ymlaen i'r bloc nesaf).
Yn y sianel Syntonian, mae'r cydrannau hyn fel arfer yn cael eu hadeiladu fel hyn.
Trochi yn awyrgylch y wers (cyfarchiad traddodiadol, gosod testun y cyflwynydd).
Ymarfer rhagarweiniol yn cadarnhau perthnasedd y pwnc. Awgrym pwnc.
Trafodaeth pwnc. Mae cyfranogwyr yn mynegi eu barn. Gofyn cwestiynau, dyfnhau'r pwnc.
Yr ymarfer canolog, lle dangosir strategaethau ymddygiad safonol a chyfranogwyr yn siarad am sefyllfa bywyd efelychiedig (cael profiad gwirioneddol).
Crynhoi, trafod yr ymarfer, sylwadau'r hwylusydd. (Nid y cwestiwn o sut, er enghraifft, i dreialu balŵn sy’n bwysig bellach, ond ymddygiad penodol y rhai sy’n cymryd rhan yn yr ymarfer arfaethedig sy’n efelychu cysylltiadau dynol.)
Yn ogystal - ymarfer ar gyfer adborth neu ar gyfer meistroli modelau ymddygiad amgen, gweithredu deallusol.
Cwblhau'r wers (ffarwel draddodiadol, cwtogi'r awyrgylch hyfforddi penodol).

Wrth gwrs, efallai y bydd gan strwythur sesiwn neu uned benodol amrywiadau: gellir disodli'r ymarfer canolog gan ddau neu hyd yn oed dri, gellir ychwanegu trafodaeth ganolradd, ac ati. Fodd bynnag, mae'r rhan fwyaf o'r dosbarthiadau yn cyd-fynd â'r cynllun arfaethedig.

SUT Y GWNEUD YR YMARFER

Wrth y gair “ymarfer” rydym yn golygu rhan arbennig o’r wers, sef: yr ymarfer gwirioneddol, trafodaeth (mewn grŵp cyffredinol, mewn grwpiau micro, mewn parau, mewn “carwsél”), tiwnio testunau, gemau a sefyllfaoedd sy'n efelychu realiti . Rhennir ymarferion yn amodol yn ymddygiadol, hwyliau ac ideolegol.

Prif gynnwys yr ymarfer yn ystyr eang y gair (yn yr ystyr cul mae'n gyfystyr â'r gair «hyfforddiant») yw datblygu neu ddadansoddi ymddygiad penodol, gweithio gyda'r cyflwr emosiynol (hwyliau), gyda gwerthoedd , gyda chredoau, ag agweddau, gyda darlun o'r byd,—mewn gair, gyda bydolwg. Rydym yn galw unrhyw ddarn o'r fath o'r wers yn ymarfer.

Yn y cynllun gwers a gynigir uchod, gall pob rhan gynnwys un neu fwy o ymarferion (anaml mwy na dau).

Mae'n amlwg bod sawl nod (haenau semantig) bron ym mhob ymarfer: prif nod rhaglen Synton, nod y wers, nod penodol yr ymarfer ei hun.

Rhaid inni ddweud ar unwaith nad yw pob ymarfer yn dilyn ei nodau ei hun. Heb ddealltwriaeth, trafodaeth a sylwadau, mae hyfforddiant seicolegol yn troi'n gyflym yn dechnoleg gêm (os caiff ei wneud yn ansoddol) neu'n syml yn “gemau”. Mae hyn hefyd yn berthnasol i Sinton. Mewn egwyddor, mae hefyd yn bosibl gwneud “chwarae gemau” allan ohono, os anwybyddwch y gydran seicolegol, Syntonaidd mewn gwirionedd. Gwelais i.

Yn ddiddorol, o'r un ymarfer (yn ôl y dilyniant ffurfiol o dasgau) gyda gwahanol sylwadau, gellir tynnu deunydd gwahanol iawn ar gyfer trafod a deall rhai problemau. Enghraifft glasurol: yr ymarfer “Y Deillion a’r Canllaw”: yma mae ffurfio gofod grŵp yn gyflym (mae cyswllt cyffyrddol yn cyfrannu), ac ymagwedd at y pwnc o ymddiriedaeth mewn eraill, yn ehangach - i bobl, yn ehangach - i y byd; dyma ddadansoddiad o'r strategaeth ymddygiad yn y gymdeithas a'r byd, y dadansoddiad o'r agwedd fewnol tuag at bobl; mae maes hefyd ar gyfer sylwadau ar gyd-ddealltwriaeth, etc.

Yn olaf, mae dwy haen arall yn yr ymarferion: ystyrlon (yn yr holl synhwyrau uchod) a strwythurol a threfniadol (rheolaeth grŵp, trefniadaeth gofod - ac, o ganlyniad, effeithlonrwydd ac effeithiolrwydd y grŵp).

Rwyf wedi dod ar draws sesiynau hyfforddi lle mae ymarferion ystyrlon yn amlwg a gu.e. yn ail â rhai sefydliadol. Yn Synthon, mae hyn fel arfer yn cael ei wneud yn deneuach. Mae adeiladwaith y wers (dilyniant gwaith) fel arfer yn cymryd i ystyriaeth anghenion y grŵp gofod-amser, ond ar gyfer hyn mae'n defnyddio posibiliadau'r un ymarferion sy'n gwasanaethu'r ystyr. Mae'n amlwg y gellir gweithio allan yr un testun ar sail gwahanol ymarferion.

Yn draddodiadol, credir ei bod yn well i grŵp beidio â bod yn yr un math o waith am fwy na 15-20 munud. Fodd bynnag, po agosaf at ganol y wers, y mwyaf o amser y gellir ei dreulio ar un ymarfer: ar y dechrau, nid yw'r bobl wedi "rholio i mewn" eto, a thua'r diwedd, maent eisoes wedi blino. Mae ymarferion cymhleth sy'n cymryd llawer o amser fel arfer yn cael eu cynllunio fel bod y tasgau naill ai'n cael eu cynnig gam wrth gam (hynny yw, mae seibiannau strwythurol yn cael eu darparu) neu bod y gweithgareddau'n cael eu hamrywio. Enghreifftiau da yw ymarferion fel y Balŵn, Ynys yr Anialwch, neu'r Gêm Dalent.

Fel arfer mae tair rhan i unrhyw ymarfer corff: cyflwyniad, prif ran ac ymadael.

Yn y cyflwyniad, mae’r hwylusydd yn egluro beth fydd yn digwydd a pham, ac yn rhoi “lleoliad” — mae’n ffurfio awyrgylch sy’n briodol ar gyfer gwaith. Hynny yw, mae'n creu cymhelliant ac amodau ar gyfer hyfforddiant.

Yn y brif ran, mae'r cyfranogwyr yn gweithio (trafod, modelu sefyllfaoedd, dadansoddi, ennill profiad, ac ati).

Mae gadael yr ymarfer yn gwasanaethu naill ai i grynhoi'r canlyniadau canolradd a symud ymlaen i'r ymarfer nesaf (ac yna mae'n dod yn gyflwyniad newydd), neu am ddadansoddiad difrifol o'r gwaith a wnaed, sylwadau ar y profiad a gafwyd, ac ati. achos, mae'r allanfa yn dod yn brif ran ystyrlon o'r ymarfer, heb hynny dim ond difyrrwch yw'r holl un blaenorol.

Gwneir hyfforddiant seicolegol yn bennaf trwy ddadansoddiad a sylwadau o'r hyn a wnaed, ac yn yr ystyr hwn, dadansoddi a chrynhoi yw prif gynnwys y wers, ac nid y rhain nac ymarferion cofiadwy eraill.

Felly, dylai'r ymarferiad wasanaethu pwrpasau cyffredinol y sesiwn a'r rhaglen, ac ni ddylid ei wneud yn ddirybudd oherwydd bod amser ar ei gyfer. Mae angen naws yr ymarfer (weithiau gydag arddangosiad, weithiau gyda llais ac ymddygiad y cyflwynydd), mae angen ffordd allan o ddealltwriaeth.

O LLE DOD YMARFERION, DOSBARTHIADAU, RHAGLENNI

Yn gyntaf, yn rhaglen Synton a'r llawlyfrau hyfforddi sy'n cyd-fynd â hi, mae dosbarthiadau wedi'u hamlinellu'n fanwl. Gyda'r holl ymarferion. Yn ail, mae yna lawer o gasgliadau a llyfrau mewn cloriau meddal (a nawr mewn cloriau caled), lle mae'r awduron, ymhlith pethau eraill, yn disgrifio cwpl, neu hyd yn oed dwsinau o ymarferion.

Mae gen i lawer o'r llyfrau hyn ar fy silffoedd. Yr unig broblem yw bod yr ymarferion ynddynt fel arfer yn cael eu casglu yn olynol, ac maent yn cael eu hysgrifennu beth bynnag, hynny yw, maent yn anaddas i'w defnyddio'n uniongyrchol. Ac yma hoffwn sôn am un nodwedd bwysig o Sinton (nid wyf wedi gweld hyn eto mewn unrhyw gymuned seicolegol): mae diwylliant o ragnodi profiad llwyddiannus yn fanwl ac o ansawdd uchel yn drefnus: a wnaeth hynny eich hun - gwneud bywyd yn haws i rywun arall. cydweithiwr. Rhannwch! Yn draddodiadol, nid yw seicolegwyr, yn enwedig rhai â gogwydd masnachol, ar unrhyw frys i rannu datblygiadau nid yn unig â “chystadleuwyr”, ond hefyd gyda'r rhai sy'n gweithio ochr yn ochr. Farchnad! Dyn i ddyn - ti'n gwybod pwy.

Mae anawsterau'n dechrau pan fyddwch chi eisiau gwneud rhywbeth sydd naill ai ddim yn rhaglen Synton a chyrsiau lloeren, neu (gwarth!) heb ei sillafu'n gliriach. Mae dwy ffordd: yn gyntaf, gallwch chi gymryd ymarferion parod o lyfrau (ond dim ond "corff" yr ymarfer sydd fel arfer), ei ail-wneud i gyd-fynd â'ch anghenion, nodau, mireinio'r gosodiad a'r allanfa; yn ail - gallwch chi wneud yr ymarfer ar gyfer eich nodau.

Yn yr ail achos, mae angen y camau canlynol.

Gosodwch nod clir (o fewn fframwaith y wers) i'r ymarfer: rhagfynegi'r pwnc yr ydym am fynd iddo yn seiliedig ar ei ganlyniadau.
Dychmygwch sefyllfaoedd ac ymddygiad go iawn lle mae'r broblem o ddiddordeb i ni fel arfer yn amlygu ei hun.
Efelychu sefyllfa lle mae tueddiadau safonol (strategaethau ymddygiad) yn ymddangos mewn amrywiadau gwahanol.
Symleiddio'r model: egluro'r amgylchiadau arfaethedig, rheolau, cyfyngiadau, hanfod y dasg, amser.
Paratowch y gosodiad priodol (hyd at y pwynt, ar y dechrau, ysgrifennwch y testun yn fanwl, gan nodi'r goslef a ddymunir).
Meddyliwch am opsiynau posibl ar gyfer y drafodaeth-ddealltwriaeth derfynol.
Cynnal sesiynau peilot (2-3 i ddechrau o leiaf i wahanu'r momentyn oddi wrth y patrymau cyffredinol).
Ysgrifennwch y testun cyfan yn fanwl, gan ystyried y newidiadau, y mae'r angen amdanynt yn dod yn amlwg ar ôl yr ymarfer gwirioneddol.
Gwnewch yr ymarfer yn dawel yn y modd gweithio.

Dyma un o fy hoff ymarferion modelu fel enghraifft.

Ymarfer "Gêm Dawn"

Mae cyfranogwyr yn dod mewn cylch.

Arwain. Mae'n debyg eich bod yn cofio'r ddameg am weision gwr cyfoethog a oedd, wrth ymadael, wedi ymddiried ei gyfoeth iddynt. Claddodd un yr arian, rhoddodd un arall ef i mewn i dwf, dechreuodd y trydydd fasnachu. Dychwelodd y perchennog i bob un yn ôl ei anialwch. Ond mae yna ffyrdd eraill o reoli arian: yn fwy dwp, ac yn ddoethach, ac yn fwy prydferth, ac, efallai, yn fwy ariannol. Nawr bydd pob un ohonoch chi'n gallu chwarae rhan y gweision hyn.

Ei gael yn USD. (Os nad oes gan bawb arian, mae angen i chi ddosbarthu «doniau» a baratowyd ymlaen llaw - darnau arian symbolaidd.)

Ceisiwch ddatrys y broblem hon. Mae gennych chi 10 munud i baratoi - gallwch chi gydweithredu mewn grwpiau, gallwch chi feddwl fesul un. Yn ystod y cyfnod hwn, rhaid ichi ddod o hyd i'r ffordd orau o reoli'ch arian. Chwarae rhydd yw hwn. Meddwl. Ond cofiwch—mae angen rhoi eich syniadau ar waith ar hyn o bryd, heb adael yr ystafell hyfforddi. Mae gennych chi 30 munud i wneud hyn. Dim ond eich cu sydd â gwerth gwirioneddol. Ni all eitemau eraill ac arian arall gymryd rhan yn y gêm ac nid ydynt yn cael eu hystyried yn bethau gwerthfawr.

Mae gêm.

Arwain. Mae popeth, o hyn ymlaen, trosglwyddo arian o law i law yn cael ei wahardd. Eisteddodd mewn cylch. Pwy sydd â faint o arian mewn gwirionedd? Cymeradwyaeth!

Nawr rhannwch gyda'ch gilydd pwy wnaeth beth a pham. Beth weithiodd yn arbennig o dda a beth na weithiodd? Beth oedd o ddiddordeb i chi am eraill?

Ar ôl y drafodaeth, mae'r hwylusydd yn rhoi sylwadau ar y gêm.

Mae yna nifer o sylwadau safonol yn y gêm hon.

Yn gyntaf, mae «i wneud y defnydd gorau o» yn cael ei weld fel "lluosi." Ond dim ond opsiwn yw hwn. Ar ôl un o’r gemau, cafwyd sgwrs gyda merch oedd yn ymddwyn yn egnïol ac ymosodol, heb embaras i gipio can ewro (hen) o ddwylo person diofal neu’n cribddeilio blacmel a bygythiadau: “Pam fod angen hyn arnoch chi?” “I gael mwy o arian.” - "Am beth?" “I gychwyn eich busnes eich hun.” - "Am beth?" “I wneud mwy o arian.” - "Am beth?" “I wneud rhywbeth da i rywun.” Diddorol? Yn y cyfamser, roedd y bachgen y gwnaeth hi ddwyn stow.e.evka ohono (yr hyn sydd yno eisoes), dawnsio gyda merch arall a sibrwd yn llawen. Cwestiwn: Oedden nhw'n iawn? — «Ie». - “Mae'n troi allan y gallwch chi wneud rhywbeth da ac yn uniongyrchol?”

Yn ail, pennod o gêm arall. Mae'r dyn ifanc yn egnïol yn cynnig opsiynau i wneud arian. Ond yma mae'n "llosgi allan". (Gwnaeth grŵp o ferched gwmni buddsoddi a difetha llawer ohonynt.) Mae'r dyn ifanc yn dawel ac yn eistedd yn wag yn y gornel. Yna mae merch yn dod ato (sy'n ei hoffi), nad yw eto wedi cymryd rhan mewn sgamiau ac nad yw'n llosgi gyda'r fath awydd. Dim ond eistedd i lawr i siarad. Mae'r dyn yn dawel ac yn teimlo'n lletchwith (heb arian - collwr?). Ond roedd y ferch yn ddoeth. Yn annwyl, yn achlysurol, mae hi'n gofyn am help i reoli ei stow.e.evka, neu o leiaf ei gymryd i'w gadw'n ddiogel. Perswadio. Ni redodd y dyn i “fuddsoddi”, roedd eisoes yn wyddonydd, ond daeth yn fyw, dechreuodd siarad, ac erbyn diwedd y gêm roedd y cwpl hwn yn teimlo'n amlwg yn well, yn fwy hyderus ac yn “fyw” nag eraill, hyd yn oed y rhai sy’n “pedoli” pawb.

Merched! Cofiwch fod pobl ifanc (pobl dda) heb arian yn aml yn teimlo'n isddynol. Ni fydd perswadio yn helpu'r achos, hyd yn oed os yw eich dadleuon yn glyfar iawn. Benthyca arian yn agored ac yn gyson - difetha ei agwedd tuag atoch chi. Chwiliwch am symudiadau doeth. Ymddiried a help. Oni bai, wrth gwrs, eich bod am barhau â'r berthynas.

Yn benodol: ni chymerodd y ferch luosi, ond, yn fy marn i, rheolodd yr arian yn dda iawn. (I gwestiwn y «delwedd orau».)

Ac yn olaf, yn drydydd. Mae'r rhan fwyaf, gydag eithriadau prin, yn gweld y gêm hon fel tasg i "ennill mwy." Mae'r cyfranogwyr yn y gêm yn rhuthro ymlaen, ond ar ôl pymtheg munud mae hanner da yn cerdded gyda'u dwylo i lawr - nid yw'n gweithio.

Y prif symudiadau ar gyfer cynnydd cyflym mewn cyfoeth fel arfer yw'r canlynol: gêm (gwniadur, cardiau), twyll ariannol (llog, morgais), cardota («merched neis», «wel da»). Mewn gair, twyll. Mae busnes yn y rhan fwyaf o achosion yn cael ei ystyried yn sgam. Roedd bron pob un o'r bobl ifanc a gymerodd ran yn y gêm yn cysylltu'r ddau gysyniad hyn yn un. Eithriadau? Pedwar dyn ifanc sydd wir yn gweithio mewn busnes preifat. Hwy oedd yr unig rai oedd yn betio nid ar dwyll, ond ar weithred. Efallai eu bod yn y gêm, ond maent yn dechrau gwneud busnes (rholio ar eu dwylo, ymrwymo i chwythu ar y rhai a oedd yn boeth, hyd yn oed ceisio gwneud cofroddion). A gwnaethant arian.

Ymhellach yn y wers, datblygir y pwnc hwn — “gwneud busnes”.

RHEOLAETH Y GRWP SYNTON

Pan fyddwn yn siarad am redeg grŵp, rydym yn golygu: ymuno â grŵp a'i reoli, gweithio gyda deinameg grŵp (camau datblygu a ffurfio grŵp, nodau grŵp, normau a gwerthoedd), gweithio gyda gofod grŵp, ac ati. Nesaf, rwyf am aros ar nodweddion y broses hon mewn grwpiau Syntonaidd.

Mynd i mewn i grŵp

Mae mynediad i grŵp, hynny yw, cynnig eich hun i'r grŵp fel arweinydd, yn cael ei wneud yn draddodiadol ar adeg ffurfio grŵp. Felly o ddechrau'r grŵp, mae'r arweinydd yn dod yn ganolfan ffurfio grŵp lle mae popeth yn digwydd. Ar yr un pryd, cyflawnir cymhelliant y grŵp i weithio gyda'r arweinydd hwn trwy roi dewis i gyfranogwyr ymhlith sawl arweinydd mewn gwers arddangos. Ar ei ôl, mae pobl yn mynd at yr un sy'n cwrdd orau â'u syniadau am «eu harweinydd.»

Yna, yn ystod y mis a hanner cyntaf i ddau fis, bydd llawer o gyfranogwyr yn ymweld â dosbarthiadau gyda gwahanol arweinwyr ac, o ganlyniad, byddant yn dewis y grŵp (a'r arweinydd hwnnw) lle maent fwyaf cyfforddus. Democratiaeth a rhyddid dewis!

Mae'n bwysig yma nad yw'r arweinwyr mewn un clwb yn amrywiaethau o'r un math (yna bydd y gwahaniaeth ar y lefel "gwaeth-well" a bydd y bobl yn casglu yn lle un person), ond maent yn bersonol wahanol. Bydd hyn yn darparu amrywiaeth greadigol yn yr arddull arwain, yn y dulliau o ymdrin â'r un testunau a gweithgareddau, ac yn y ffyrdd o gyflwyno syniadau.

Mae undod pwrpas, strwythur dosbarthiadau a dulliau sylfaenol yn cael ei ddarparu gan raglen Synton, ac mae amrywiaeth personol yr arweinwyr yn caniatáu ichi weithio'n effeithiol gyda gwahanol bobl.

Os mai dim ond un arweinydd sydd yn y clwb neu “i gyd fel un”, yna bydd yr holl bobl ogoneddus hynny y mae Sinton yn agos atynt mewn gwirionedd, ond nid yw'r perfformiad penodol yn hollol, yn gadael Sinton, ac nid dim ond gan arweinydd penodol. Os oes sawl arweinydd (mae rhywun yn fwy siriol, mae rhywun yn ddyfnach, mae rhywun yn dawelach, mae rhywun yn fwy egnïol), yna mae'r person yn derbyn Sinton yn y perfformiad mwyaf cyfleus iddo.

Mae arweinwyr Sinton yn wahanol! Ond os yw arweinydd Sinton yn yr ystafell ddosbarth yn gwneud rhywbeth hollol wahanol, er enghraifft, yn arwain grŵp dadansoddi trafodaethol, yna mae'n debyg ei fod yn gwneud yn dda, ond nid Sinton yw hyn bellach. Arwain Sinton yn wahanol, ond maent yn gweithio yn ôl Sinton. Ac mae'r Gestaltists yn dilyn y Gestalt. A yw'n rhesymegol?

Gellir ystyried y wers gyntaf fel cam nesaf mynediad yr arweinydd i'r grŵp. Oherwydd arweiniwyd y sesiwn arddangos gan sawl hwylusydd, ac efallai rhywun arall a osododd y naws.

Ond ar y dydd Mawrth cyntaf hwn (neu ddydd Gwener, neu ddydd Mercher), daeth y bobl eisoes at eu grŵp, sy'n gysylltiedig yn union â'r arweinydd hwn. A bydd yn ffynhonnell wybodaeth i'r cyfranogwyr am yr hyn yw Sinton yn ymarferol ac a yw'n werth mynd iddo. Mae'r arweinydd yn edrych ar y bobl, ond mae'r bobl hefyd yn edrych arno. Felly sut mae cychwyn arni?

Dros amser, nid yw hwn yn gwestiwn bellach: nid oes gan arweinwyr â phrofiad unrhyw broblem wrth arwain y wers gyntaf fel pe na bai'r wers gyntaf. Daeth y cyfranogwyr, fel bob amser, mae'r arweinydd, fel bob amser, yn gweithio, mae'r holl draddodiadau, rheolau, gweithredoedd yr arweinydd a'r ffaith bod y grŵp yn gweithio'n sefydlog yn normal ac yn naturiol. Rhyfedd os na.

Mewn gwirionedd, tasg yr arweinydd yw symud o werthuso ar y cyd i waith rheolaidd o'r camau cyntaf un. Cyflawnir y fath arferol a naturioldeb o'r camau cyntaf trwy gwrdd â disgwyliadau'r grŵp a ffurfio ei chanfyddiad arferol o'r arweinydd fel arweinydd. Nid arweinydd ysbrydol a guru, ond rhywun sy'n sefydlu ac yn sicrhau'r broses. Hynny yw, mae'n gweithio i'r bobl: mae'n gwasanaethu ei waith a'i ganlyniadau. Gan gynnwys cwestiynau dyrys a sylwadau craff.

Sicrheir cydymffurfiad â disgwyliadau'r mwyafrif: roedd y bobl yn gwybod i ble'r oeddent yn mynd, yn gyntaf oll; pwy na wyddai, a welodd mewn gwers arddangos—dyma ail; pwy nad yw yma, mae'n debyg nad yw wedi dod—mae hwn yn drydydd. Felly, prin yw’r rhai a ddaeth i ben yn annisgwyl heb fod o gwbl lle’r oeddent ei eisiau, a byddant yn gwneud eu dewis yn gwbl ddemocrataidd: ni fyddant yn dod y tro nesaf.

Nid yw'n cymryd llawer o ymdrech i blesio pawb. Mae'r rhan fwyaf yn disgwyl gan y cyflwynydd yr union waith a ddywedodd. Ac mae angen ei wneud. Ac yma mae'n briodol dyfynnu V.Yu. Bolshakova: “Nid oes rhaid i seicolegydd wasanaethu pawb. Nid yw ei broffesiwn yn ddigon hen i hynny.”

O ran addysgu cyfranogwyr am yr arfer o weithio dan arweiniad arweinydd, gwneir hyn yn y ffordd ganlynol. Ers i'r bobl ddod i'r gwaith, ond nid ydynt yn gwybod sut y caiff ei dderbyn yma, bydd y cyfarwyddiadau cyntaf yn amlwg. A pho amlaf y bydd hi fel hyn ar y dechrau (bydd ceisiadau’r hwylusydd i wneud rhywbeth yn dilyn yn rhesymegol o holl sefyllfa’r wers), y cynharaf y bydd pobl yn dod i arfer â’r ffaith bod yr hwylusydd yn dweud ac yn cynnig yr union beth sydd ei angen. . Mae'r cynigion a'r ceisiadau hyn yn garedig ac yn ddigynnwrf. Go brin ei bod yn werth «rhoi gorchmynion» neu «roi cyfarwyddiadau» - bydd yr union ffurf yn achosi ymwrthedd. Mae’n debyg nad yw “dysgu byw” yn werth chweil chwaith.

Gadewch i'r ceisiadau cyntaf ymwneud â threfniadaeth gwaith: «Gadewch i ni eistedd (sefyll i fyny) mewn cylch.» Mae'n ddealladwy beth am sefyll i fyny. “Edrychwch yn ofalus ar eich gilydd.” Byddem wedi ei wneud ein hunain ar y slei, ond yma—caniatâd uniongyrchol. Wel, da. Edrychwn. A'r arweinydd yw'r un sy'n gallu datrys.

Er mwyn ei gwneud yn fwy cyfleus i'r grŵp weithio, mae angen trefn. I wneud hyn, cynigir taflenni gyda chwestiynau i bawb. Iawn. Ydy, ac mae awgrymiadau mewn sefyllfa lle nad yw popeth yn glir eto yn beth da. Ar hyd y ffordd, dywedir ein bod yn gweithio yma, nid yn hongian allan.

Mewn gair, mae holl weithredoedd y cyflwynydd yn cael eu hesbonio gan y manteision, y cyfleustra a'r buddioldeb o ran gwaith a chanlyniadau. Ac nid yw ei gynigion-ceisiadau yn gofyn am ymdrechion titanig i gael eu cyflawni. A yw hynny ychydig yn fwy nag arfer, canolbwyntio a sylw. Felly mae hyn yn ddealladwy, mae'r cyfranogwyr yn gweithio - o'r munudau cyntaf, a bydd tasgau hawdd iawn yn ddiflas iddyn nhw.

Felly mae 15-20 munud o'r wers gyntaf yn mynd heibio, ac mae'r grŵp eisoes yn gweithio. Mae hi'n brysur gyda busnes, a dyma'r prawf gorau o hyfywedd y cyflwynydd. Yn fwy manwl gywir, nid yw cwestiwn o'r fath yn codi o gwbl. Mae popeth yn mynd fel y dylai fod: y gwesteiwr sydd â gofal, mae'r cyfranogwyr yn gweithio.

I'r rhai sy'n hoff o gywirdeb, esboniad: mae yna ddamcaniaeth o'r fath am anghyseinedd gwybyddol. Yn ol y peth, y mae gwybodaeth newydd yn cael ei chanfyddiad yn rhwydd ac yn naturiol, os nad ydyw yn fwy nag un rhan o bump o'r hyn sydd eisoes yn hysbys ac yn cael ei dderbyn gan berson.

Ymhlith modelau gwaith Milton Erickson mae'r dechneg 5-4-3-2-1, a'i hanfod (goo iawn!) yw bod gwybodaeth yn hawdd ei dreulio os daw fel y bumed frawddeg ar ôl pedwar peth cwbl amlwg: «Rydych chi'n eistedd mewn cadair, eich traed ar y llawr, eich dwylo ar eich pengliniau, eich llygaid ar gau, ac efallai y byddwch am eistedd yn gyfforddus … »

Felly, mae'r grŵp yn hawdd iawn i ddilyn cyfarwyddiadau'r arweinydd ynglŷn â'r ymarfer, os cyn hynny roedd hi eisoes wedi cytuno'n dawel a heb densiwn â'i gynigion o leiaf bedair gwaith. Er enghraifft, dywed yr arweinydd: “Gadewch i ni sefyll mewn cylch ... Mae'n arferol i ni sefyll fel bod merched yn sefyll i'r dde ac i'r chwith o'r bechgyn (os yw'r cyfansoddiad yn caniatáu). Bechgyn a fyddai'n falch o sefyll wrth ymyl merch, codwch eich dwylo os gwelwch yn dda! Diolch. Yna sefyll i fyny fel dynion go iawn! Gyda llaw, gwenwch ar eich gilydd. A gadewch i ni edrych yn agosach ar y rhai y daethom ni i ben gyda nhw, trwy ewyllys tynged, yn y fan a'r lle. Pa fath o bobl allen nhw fod?

Mae datganiadau am nodau ac amcanion y gwaith yn gweithio mewn ffordd debyg: “Rydym wedi ymgasglu yma i gymryd rhan mewn ymarfer seicolegol: i ddysgu deall ein hunain a phobl yn well - beth sy'n ein gyrru, beth a pham rydym yn ei wneud, i ddeall perthnasoedd dynol , i ddod yn gyfarwydd â thechnegau a ffiniau seicolegol. eu cais." Cyn belled â bod yr hwylusydd yn dweud yr hyn y mae pobl yn disgwyl ei glywed, gall fod yn sicr y bydd y cyfranogwyr yn ymateb yn ddigonol i'w geisiadau a'i dasgau.

Gweithio gyda deinameg grŵp

Mae'r arweinydd, gan ei fod yn y gwersi cyntaf yn llefarydd ar gyfer nodau'r cyfranogwyr (beth rydyn ni'n ei wneud), gwerthoedd (er mwyn yr hyn rydyn ni'n ei wneud) a normau (sut rydyn ni'n ei wneud), gall osod yr union normau hyn a nodau ei hun (o fewn terfynau rhesymol, hynny yw, am y tro mae popeth y mae'n ei ddweud, yn gyffredinol, yn cyfateb i'r egwyddor o «un rhan o bump o'r hyn a dderbynnir eisoes»).

I fod yn fwy manwl gywir, mae'r hwylusydd yn cael yr hawl i ddatblygu a nodi'r nodau a chynnig normau penodol ar gyfer eu cyflawni. A hyd yn oed yn ofalus cynnig opsiynau ar gyfer ymagweddau at werthoedd. Gan gynnwys opsiynau critigol (tra'n dibynnu ar werthoedd o radd uwch).

Yma mae angen cynnal pwyll a gosod dim ond y normau hynny a fydd yn cael eu cefnogi. Dylai fod yn berffaith glir i’r bobl sut y gellir defnyddio’r rheol arfaethedig i gyflawni nodau ystyrlon. Bydd normau afrealistig yn cael eu hanwybyddu un ffordd neu'r llall, ac ni all fod unrhyw ateb grymus: mater gwirfoddol yw Sinton. Hefyd, bydd y profiad o anwybyddu'r norm a gynigir gan yr arweinydd yn gostwng ei statws cyffredinol. Felly, dim byd y tu hwnt i fesur!

Nid yw'n gyfrinach bod swydd o'r fath fel arfer yn cael ei chadw ar gyfer arweinydd y grŵp. Yn y grŵp Sinton, yn ogystal â'r arweinydd, fel rheol, nid oes arweinydd arall. Mae'r cyfranogwyr cryfaf yn gweithio i'r grŵp ynghyd â'r arweinydd, ac nid oes unrhyw wrthdaro arbennig. Yn union fel nad oes bron unrhyw gynllun sefydlog ar gyfer dosbarthu rolau. Dyma un o nodweddion dynameg grŵp yn Syntone.

Mae rheoleidd-dra safonol deinameg grŵp yn nodweddiadol o'r grŵp safonol (nid Syntoneg). Sef: cyfansoddiad meintiol y grŵp - 9-12 o bobl, bron yn ddigyfnewid; mae'r grŵp yn cyfarfod yn rheolaidd yn ystod ei fodolaeth (yn ddelfrydol, mae'r cyfranogwyr gyda'i gilydd trwy'r amser y mae'r grŵp yn gweithredu); nad oes ganddo strwythur ffurfiol, hynny yw, mae perthnasoedd a gweithgareddau yn datblygu'n ddigymell; nid yw'r arweinydd (ac amgylchiadau allanol eraill) yn ymyrryd yn weithredol yn ystod y broses grŵp (mae'r arweinydd naill ai'n bendant niwtral neu wedi'i gynnwys yn y broses hon ar sail gyfartal â'r lleill).

Mae grŵp o'r fath yn cael ei nodweddu gan y camau datblygu canlynol: cydnabod-gwrthdaro-perfformiad-marw. Mae dosbarthiad y rôl fel arfer fel a ganlyn: arweinydd, grŵp cymorth, arbenigwr, arweinydd amgen, alltud, rolau eraill. Mae proses unigryw o ffurfio gwerthoedd, nodau a normau yn digwydd yn y grŵp (sy'n gweithredu fel sail ar gyfer y frwydr dros ddosbarthu rôl yn y cyfnod gwrthdaro ac yna'n pennu statws terfynol y cyfranogwyr, fel petai, yn darparu'r sail ideolegol ar gyfer strwythur anffurfiol y grŵp) a ffenomenau safonol eraill o ddeinameg grŵp.

Mae gan y grŵp Syntone y gwahaniaethau arwyddocaol canlynol. Yn gyntaf, nid yw'n gaeedig ac, o ganlyniad, mae ei gyfansoddiad yn ansefydlog. Yn ystod y flwyddyn, mae pobl newydd yn ymddangos, mae pobl brofiadol yn gadael. Yn ail, mae grwpiau mawr yn Sinton (fel arfer mwy na 20-25 o bobl). Yn drydydd, yn Sinton mae egwyddor drefniadol—sgript, ac mae arweinydd clir ac arweinydd y grŵp—yr arweinydd. Yn amlwg, felly, mae deinameg y grŵp yn Syntone yn ansafonol. Hynny yw, mae'n dal i fodoli, ac mae ei batrymau'n gweithio. Ond nid mor uniongyrchol ag yn y grŵp safonol.

Mae'r hyn a elwir yn ddeinameg grŵp rheoledig yn digwydd yn Syntone. Ac mae'n cael ei reoli gan y gwesteiwr (os yw'n gweithio fel y dylai).

Beth sy'n rhoi'r fath gyfle iddo?

Nid yw natur agored y grŵp a'r mewnlifiad cyson o bobl newydd, yn ogystal â newid cyfansoddiad gwirioneddol y grŵp o wers i wers, yn caniatáu i gyfranogwyr fynd trwy gamau datblygiad grŵp yn glir. Mae'r grŵp ar yr un pryd yn y cam o ffurfio-adnabyddiaeth, ac yn y cam o ddosbarthu gwrthdaro-rôl, ac yn y cam o berfformiad sefydlog. A cham y gwrthdaro yw'r lleiaf a fynegwyd. Nid yw ei sail fewnol (mewnol) - rhannu pŵer trwy'r frwydr am yr hawl i sefydlu normau a gwerthoedd - yn berthnasol: fel y dywedasom eisoes, cynigir y rhan fwyaf o'r gwerthoedd, nodau a normau o fewn y grŵp (yn seiliedig ar ar y cyfranogwyr a'r profiad a gawsant yn yr ymarferion) gan yr arweinydd ei hun. Mae hefyd yn gweithredu fel arweinydd ac fel arbenigwr wedi'i rolio i mewn i un.

Weithiau, fodd bynnag, yn ystod y gwaith, mae’r arweinydd yn camu o’r neilltu, gan drosglwyddo arweinyddiaeth yn y grŵp i rywun sy’n gallu ac sydd eisiau ei harfer mewn unrhyw sefyllfa benodol. Mae ef ei hun yn trosglwyddo, mae ef ei hun yn cymryd yn ôl pan ddaw'r amser a neilltuwyd ar gyfer gwaith i ben. Ar hyn o bryd, mae'r holl brosesau arferol yn digwydd yn y grŵp ac mae rolau'n cael eu dosbarthu. Ond mae pob tro fel y tro cyntaf. Mewn rhai ymarferion o'r arweinwyr mwyaf disglair, mae'r hwylusydd yn amddifadu'r araith yn fwriadol neu hyd yn oed y cyfle i gymryd rhan fel nad oes gan y gweddill yr awydd i feio popeth ar berson poblogaidd.

Yn gyffredinol, mae'r hwylusydd yn sefydlu normau a nodau, yn ogystal â dosbarthiad rôl yn y grŵp. Hynny yw, mae'n ei reoli'n weithredol ar sail rhaglen sgript. Ond mewn rhai sefyllfaoedd penodol, mae’r grŵp yn profi popeth yn fyw, heb yswiriant yr arweinydd, sy’n symud i ffwrdd am y tro. Felly, er bod llawer o gyfranogwyr disglair a gweithgar yn y grwpiau Syntonaidd, nid ydym fel arfer yn arsylwi arweinyddiaeth unigol. Ac mae hynny'n golygu gwrthdaro hirdymor amlwg.

Yn wir, mae gwrthdaro sefyllfaol. Ac os ydynt yn ddefnyddiol, mae'r arweinydd yn eu defnyddio. Nid yw'n ymladd ei hun. Mae'n gofyn cwestiynau a sylwadau, gan osgoi peremptory a chategoraidd. Y sefyllfa hon sy'n gwneud grŵp Synton yn eithaf hylaw ac effeithlon bron tan ddiwedd yr hyfforddiant.

Gofod grŵp a safle arweinydd

Yn y neuadd lle mae grŵp Synton yn gweithio, mae opsiynau o'r fath ar gyfer trefnu gofod yn cael eu defnyddio fel arfer.

Cylch eistedd (ar gyfer trafodaeth amlaf). Gall yr arweinydd eistedd gyda phawb a chymryd rhan yn y sgwrs, neu gall fod y tu allan i'r cylch a thaflu cwestiynau a thasgau i fyny.
Cylch sefydlog (gosodiadau a phleidleisio cyflym). Gall yr arweinydd sefyll gyda'i gilydd gyda phawb neu fod y tu mewn i'r cylch (ddim yn sefyll mewn un lle, ond heb fflachio chwaith).
«Carwsél» - dau gylch consentrig, lle mae pobl fel arfer yn wynebu ei gilydd. Mae gwaith yn mynd mewn parau, ond gyda newid partner o bryd i'w gilydd. Mae'r cyflwynydd fel arfer y tu allan i'r carwsél, er ei fod yn digwydd ei fod y tu mewn.
Cylchoedd eistedd - microgrwpiau (trafod materion, egluro safbwyntiau, ffurfio barn gyffredin neu adborth). Gall yr arweinydd eistedd i gylchoedd, a gall symud o un grŵp i'r llall.
Timau micro-sefydlog (ymarferion sy'n gysylltiedig â gweithredu uniongyrchol fel arfer). Yr arweinydd yma sy'n cyfarwyddo'r broses, felly mae ar y llinell ochr.
Cylchrediad am ddim a chyfarfodydd cyfranogwyr. Fel arfer ar gyfer cyfarfodydd o'r fath-trafodaethau bach, cynigir pynciau-cwestiynau. Ac mae'r gwesteiwr yn cerdded o amgylch y neuadd ymhlith y cyfranogwyr ac yn cynnal awyrgylch gwaith.
Y gynulleidfa sy’n wynebu’r gwesteiwr, neu «llwyfan» (chwarae rôl, «euraidd» a chadeirydd «du», eraill «sgyrsiau calon-i-galon»). Os bydd y cyflwynydd yn cymryd y llawr, efallai y bydd yn lle'r siaradwr, ac os yw'n trefnu'r hyn sy'n digwydd, yna fel arfer rhywle ar ymyl y «llwyfan».

Mae'r holl safbwyntiau hyn yn wahanol nid yn unig yn ffurfiol, ond maent hefyd yn effeithio ar naws a chanfyddiad y rhai sy'n cymryd rhan yn y tasgau eu hunain a rôl yr hwylusydd.

CYFRANOGWYR

Yr ydym eisoes wedi cael allan fod y bobl yn Sinton yn ffenomen hollol wirfoddol. Ond o ble mae'n dod beth bynnag? Yn fwy manwl gywir, yn unol â'n sgwrs, ble a sut rydym yn ei gael?

Mae tair ffordd draddodiadol o ddenu pobl i grwpiau Sinton:

— hysbysebion meddylgar;

— «ar lafar», pan fydd y rhai sydd eisoes wedi ymweld â'r clwb yn dod â'u cydnabod a'u ffrindiau;

— cyfesurynnau yn llyfrau NI Kozlov. Mae pobl yn darllen llyfrau, yn galw, yn gofyn, yn dod i'r clwb.

Yng nghwrs gwaith, fel y dywedasom eisoes, mae rhai pobl yn dod, mae rhai yn gadael. Wrth gwrs, nid oes neb yn dal yn ôl. Y cwestiwn o ble i chwilio am rywbeth defnyddiol a smart ar gyfer eich bywyd, mae pawb yn penderfynu drosto'i hun. Yma mae Synthon yn un o'r opsiynau. Fodd bynnag, mae'r opsiwn yn dda.

Dylid nodi nad yw'r un person yn mynychu dosbarthiadau yn Sinton am fwy na dwy (prin tair) blynedd. Nid oes gennym nod o gadw pobl o gwmpas am gyhyd ag y bo modd. Mae person yn dod i gymryd rhywbeth iddo'i hun, yn ei gymryd, yn dweud "diolch" ac yn mynd ymlaen mewn bywyd, gan ddefnyddio'r hyn a gafodd. Mae popeth yn dda. Synton am oes (ac i berson), ac nid i'r gwrthwyneb.

Mae'n annhebygol y dylai'r gwesteiwr fod yn bryderus os bydd person, ar ôl cwblhau'r cwrs, yn rhoi'r gorau i ddod i'r clwb. Gall pryder gael ei achosi yn hytrach gan y ffaith bod Syntonian yn “hongian” mewn clwb, os yw'r prif fywyd yn mynd ymlaen i berson yma. Fodd bynnag, nid yw hyn fel arfer yn digwydd. Ac os rhywbeth, gall y gwesteiwr siarad, gofyn cwestiynau, cynnig meddwl ...

YMAGWEDD SYNTON AT DYN

Yn amlwg, mae gan y seicolegwyr sy’n gweithio yn Sinton rywbeth yn gyffredin yn eu hagwedd at bobl, at eu gwaith, yn eu byd-olwg ac yn y traddodiad gwyddonol a damcaniaethol.

Heddiw, cyn belled ag y deallaf, mae'n aml yn anodd i gyflwynwyr, yn enwedig dechreuwyr, yn erbyn cefndir personoliaeth syfrdanol egnïol a chynhyrchiol y “tad sefydlu” wahanu'r hyn yn Synton sy'n gyffredinol Synton a'r hyn sy'n bersonol Kozlov, sef chwerthinllyd a dwp i'w gopïo a'u hatgynhyrchu. Ac yn niweidiol. I Sinton ac i mi fy hun yn bersonol. Mae pobl yn wahanol, ac mae Nikolai Ivanovich hefyd yn berson.

Mae prif ddarpariaethau'r ymagwedd syntonaidd gyffredinol at berson (a oedd, yn fy marn i, yn cael ei alw'n briodol yn realistig yn y llyfr "Fformiwla Personoliaeth") fel a ganlyn.

Ym mhob person mae cymhellion a thueddiadau gwrthgyferbyniol iawn. Prin y mae angen eu datblygu i gyd yn ddiwahân. Felly, mae Sinton yn cynnig gweithio ar y rhinweddau hynny sy'n gwneud bywyd person yn gallach, yn fwy caredig ac yn fwy ffrwythlon i anwyliaid, i eraill ac, mewn ystyr eang, i gymdeithas.

Ar yr un pryd, mae Sinton yn amddiffyn yr angen am dderbyniad rhydd ac ymwybodol o unrhyw ddewis, hynny yw, mae'n well ganddo beidio â gyrru i mewn i ddaioni a synnwyr cyffredin gyda dogmas a gofynion. Mae hyn yn dangos yn onest yr holl ddewisiadau amgen a'u canlyniadau tymor byr a hirdymor posibl. Y flaenoriaeth i Sinton yw daioni, ac nid trochi diddiwedd yn yr hunan, llwyddiant personol, cyffredinol — gan gynnwys anniogel — hunan-wireddu, ac ati. Nid yw hyn, fodd bynnag, yn golygu bod hunan-drochi, llwyddiant personol, ac yn y blaen (y yn realistig) yn ddieithr i ddull Sinton. Mae'r ymagwedd hon at flaenoriaethau yn gwneud Sinton yn gysylltiedig â seicoleg unigol Adler. Cofiwch ei «ddiddordeb cymdeithasol»?

Mae Sinton yn cofio bod pobl yn wahanol, ac nid yw'n ffitio pawb ag un mesur. Boed i bawb fyw bywyd cystal ag y gallant yn realistig. Eto i gyd, bydd yn well na rhoi'r gorau i wneud daioni yn gyfan gwbl. A phwy all wneud mwy—gadewch iddo wneud mwy. Yn yr ystyr hwn, nid oes norm meintiol. Y norm yw cyfeiriad bywyd.

Mae Syntone yn canolbwyntio ar ddatblygiad person cyffredin, ac nid ar gefnogaeth person cyffredin dan anfantais. Mewn gwirionedd, mae hyn yn golygu nad yw Sinton yn cael ei gyffwrdd gan edrych ar berson iach yn feddyliol: “Am gymrawd da, am ddyn mawr!” Nid nod yw hwn, mae hwn yn sail arferol. Boi mawr? Iawn. Beth ydych chi'n ei wneud â'r iechyd hwn? Ble ydych chi'n ei gymhwyso? Ac yn gyffredinol—a ydych chi'n ei ddefnyddio neu'n falch yn cario'ch hun trwy fywyd—a dyna i gyd?

Nid yw hyn i gyd yn negyddu’r angen i roi trefn ar y rhai nad ydynt yn feddyliol «iach» eto. Ond nid yw'r datblygiad yn dod i ben yno. Gorsaf ffordd yw hon. Maent yn ei roi mewn trefn—mae hynny'n golygu iddynt ddod ag ef i'r dechrau. Ac yn awr mae'r daith yn dechrau. Reit?

Nid nod yw hunan-wella yn Sinton, ond modd. Pam mae person yn gwella ei hun? Mae Sinton yn credu, os yw arhosiad person yn y byd yn dda yn bennaf iddo ef yn unig, yna ni fydd yr olaf yn colli dim o gael gwared ar berson o'r fath o'r byd. Yna y mae dyn yn rudiment gau arno ei hun ar gorff bywyd. Ei fod yn (gwell neu yn anffodus), nad yw. Mae person yn dechrau bod yn y byd pan fydd yn cymryd rhan mewn rhywbeth mwy nag ef ei hun.

Maen nhw'n dweud, “mae pawb yn werth cymaint â chost yr hyn y mae'n ffwdanu yn ei gylch.” Ac yna mae bodolaeth go iawn yn y byd yn dechrau o'r eiliad pan fydd person yn dechrau costio mwy nag ef ei hun. Pan mae ganddo ddiddordeb difrifol mewn rhywbeth a rhywun y tu allan iddo'i hun, annwyl. Mae'r ddealltwriaeth hon yn gwneud Sinton yn gysylltiedig â syniad Maslow o hunan-wireddu.

Fodd bynnag, dim ond ar lefel person sydd wedi rhoi ei hun mewn trefn y mae'r uchod i gyd yn bosibl, hynny yw, sydd wedi mynd trwy gyfnod o ddiddordeb dwfn yn ei berson ei hun. Ac mae Synton hefyd yn helpu i fynd trwy hyn. Mewn gwirionedd, mae Sinton, fel rheol, yn dod o hyd i bawb sy'n dod i'r clwb ar ryw adeg o dwf personol, lle mae person wedi stopio am wahanol resymau (mae'n anodd, nid yw'n glir beth sydd nesaf, diogi, dryswch mewn gwerthoedd - ond chi byth yn gwybod beth). Mae gan bobl broblemau gwahanol, ac mae Sinton yn helpu i fynd trwy'r cam presennol i'r nesaf. A chyfleu'r syniad nad y cam nesaf (a'r argyfwng) yw'r olaf.

Mae «person arferol» Sinton yn un sydd, wrth wasanaethu ei fodolaeth yn ansoddol, yn gweld ynddo nid diben ynddo'i hun, ond y sail ar gyfer dychweliad caredig a chreadigol i'r byd. Wedi rhoi iddo'i hun y gyfran angenrheidiol o sylw (ac wedi derbyn gan y byd yr hyn sydd ei angen ar gyfer hyn), mae'n troi gweddill y gyfran o gynhesrwydd, cariad, caredigrwydd a grym doeth tuag allan.

PA SYNHON I FOD

Rhaglenni

Ni welaf unrhyw reswm i ddod â'r holl raglenni Synthon presennol i un fersiwn. Yn hytrach, mae angen tynnu sylw at eu naws-gwahaniaethau a rhoi cyfle i'r cyflwynwyr gyfansoddi eu rhaglenni. Anogwch opsiynau newydd i ddod i'r amlwg, ond gofynnwch i'r awduron roi sylw manwl: pam ei fod yn well, yn fwy cyfleus ac yn fwy effeithlon.

Dros amser, gallwch gyrraedd y lefel o ddealltwriaeth o bob opsiwn: ar gyfer pa oedran a haenau cymdeithasol, ar gyfer pa geisiadau, ar gyfer pa fyd-olwg yr arweinwyr.

Yn ogystal, hoffwn weld y llawlyfrau a'r rhaglenni rhagnodedig o hyfforddiant bron-Synthonic yn parhau i ymddangos. Gwnaeth yn dda—disgrifiwch ef a gadewch i'r bobl ei ddefnyddio.

arwain

Mae'n rhaid i ni dderbyn y ffaith bod yr arweinwyr yn Sinton ar lefelau gwahanol mae'n debyg. Mae'r rhai gwan iawn yn cael eu dileu yn ystod y gwaith (maent yn rhoi'r gorau i fynd atynt), mae'r gweddill yn cael eu tynnu'n raddol (mae bywyd yn eu gorfodi). Mae'n bwysig bod gweithdai, seminarau hyfforddi, a chyfnewid profiad yn datblygu.

Rwy'n dychmygu hyfforddi arweinwyr fel a ganlyn.

Seminar sylfaenol, yn gyfarwydd â rhaglen Synton (neu ei hynt, os yn bosibl).
Gweithdy, seminarau pynciol amrywiol (a thu allan i Sinton, os nad oes yn Sinton eto, ac efallai na fydd), cynyddu proffesiynoldeb cyffredinol a'i gymhwyso i fanylion Sinton.
Datblygu a chynnal eich dosbarthiadau, cyrsiau, seminarau eich hun yn rhaglen Synton neu yn ychwanegol ato.
Dysgu eraill am yr hyn y mae'r arweinydd yn wych yn ei wneud.
Mynediad i lefel datblygiad a datblygiad ideolegol Sinton.

Yn amlwg, dylid derbyn y dylai fod amrywiaeth o ffyrdd o wneud pethau yn Synthon. Yn gyntaf, arlliwiau personol i'r cyfeiriad cyffredinol, a thros amser, eu “hysgolion” eu hunain.

Gwaith Llaw

Wrth hyn yr wyf yn golygu gwaith yn ol templad, heb enaid.

Rwyf wedi arsylwi llawer ar waith myfyrwyr-seicolegwyr a chydweithwyr dibrofiad. Mae un patrwm yn amlwg yma: mae'r diffyg gwybodaeth yn llawn brwdfrydedd. Mewn gwirionedd, wrth arwain grŵp, mae person yn dechrau, o leiaf, i siarad «calon i galon» yn y ffordd y mae'n dal i wybod sut i wneud, ond nawr mae'n teimlo «iawn». A dyna pam ei fod yn cripian i mewn i enaid person. O'r gorau o fwriadau, llachar ac argyhoeddiadol. Dim ond nid yw bob amser yn ddiogel: nid yw enaid cydweithiwr sydd newydd ei fathu fel arfer yn rhy barod ar gyfer ymyriadau o'r fath, ac yn gyffredinol nid yw'n canolbwyntio ar ganfyddiad rhywun arall. Yn amlach, mae arweinydd newydd yn dod o hyd i'w ben ei hun mewn un arall (o leiaf ei ddealltwriaeth, a hyd yn oed ei broblemau ei hun, fel y dywedant,) ac yn gwneud hyn.

Felly, mae lefel gyntaf yr hyfforddiant proffesiynol mewn gwaith seicolegol yn seiliedig i raddau helaeth ar feithrin ansawdd mor broffesiynol: dim byd personol - rydych chi yn y gwaith!

Rwy'n cadarnhau'n gryf: ni all fod unrhyw berthynas bersonol â chleient. Mae'r arweinydd yn arbenigwr, ei dasg yw cymhwyso'r offer yn gywir a chael y canlyniad. Empathi yw empathi â pherson, ac nid ei dynnu i mewn i'w drobwll mewnol ei hun.

Ysywaeth, mae rhagofalon diogelwch o'r fath yn gyfiawn: mae'r rhan fwyaf o'r seicolegwyr hynny yr wyf yn eu hadnabod yn gwbl drugarog yn y ffaith eu bod yn cadw eu henaid a phopeth sy'n digwydd ynddo i ffwrdd oddi wrth y person a ddaeth am gymorth.

Gyda llaw, mae'r rhan fwyaf o dechnegau'n gweithio gyda dull gwaith llaw. Yn aml mae hyn yn ddigon. Nid oes dim syndod yma: gellir llenwi pot a wnaed gan grefftwr da a phrofiadol hefyd â dŵr, yn ogystal â bowlen, sy'n waith celf.

Felly gall opsiwn hyfforddi o'r fath, pan fydd y rhaglen yn cael ei “gyflwyno” yn safonol” ar lefel broffesiynol dda, fod yn well yn aml (o ran canlyniadau ac o safbwynt moesegol) na thaflu'n emosiynol dreisgar o rywun sy'n gadael. Yr wyf wedi dod ar draws y rheini ac eraill, ac yr wyf yn ymrwymo i haeru: gwell yw cael daioni cyffredin na chydag enaid, ond drwg. Pwy sy'n well? Ar gyfer pwy maen nhw'n gweithio gyda nhw.

Fodd bynnag, credaf fod opsiwn «proffesiynol a chyda enaid» o hyd. Hynny yw, pan fydd y lefel dechnegol a chrefftus ar ei orau, a'r enaid yn cael ei fuddsoddi. Dyna pryd mae'n troi allan i fod yn waith sy'n agos at athrylith - nid yn unig y mae budd, ond mae harddwch yn cael ei eni. Fodd bynnag, nid yw hyn bob amser yn wir ac nid ym mhobman. Mae pobl yn fyw. Efallai nad oes unrhyw broblemau mawreddog, ond mae yna rai sydd “yma ac yn awr”. Ac yna mae proffesiynoldeb yn achub y virtuoso.

Casgliad cyffredinol: os gall gweithiwr proffesiynol wneud rhywbeth gydag enaid, gadewch iddo ei wneud. Ac os nad yw popeth yn iawn yn yr enaid, yna gadewch i'r gweithiwr proffesiynol weithio, ac nid ei anawsterau meddwl presennol.

strwythur

Mae gwir gryfder y ganolfan yn gorwedd yn ei hawdurdod (hynny yw, wrth gynnal ansawdd gwaith arweinwyr, mewn datblygiadau newydd, wrth gydlynu ymdrechion ac i gefnogi'r rhai sydd yn y broses o ddod) ac yn ehangder ffiniau a fframweithiau sy'n caniatáu rhoi cynnig ar lawer o bethau, chwilio amdanynt a dod o hyd i'r gorau yn hyderus wrth gefnogi'r ganolfan hon. Felly, bydd y strwythur presennol - grwpiau, clybiau, canolfannau ledled y wlad - yn cael ei gadw.

Credaf ei bod yn iawn annog dewis cyrsiau lloeren anfasnachol (hynny yw, nid am brisiau «sgrap») ar gyfer rhaglen Synton ar gyfer eu myfyrwyr Synton. Mae yna dri budd yma: mae pobl yn cael yr hyn sydd ei angen arnynt a beth sy'n amhriodol rywsut yn rhaglen Synthon (er enghraifft, seminarau hyfforddi yn unig), mae Synton yn dod yn enwog ymhlith y rhai nad oedd ganddynt ddiddordeb penodol ynddo, yn ogystal, gan fod llawer o'r sesiynau hyfforddi hyn yn moethusrwydd yn hytrach na bywyd bob dydd, arian. Bydd yr olaf yn ei gwneud hi'n bosibl cadw ffioedd aelodaeth Synton yn isel. Mae'n troi allan ad-daliad heb ladrad.

Pobl

Mewn gwirionedd gwrthrychol, rwy'n gobeithio na fydd unrhyw beth yn newid: bydd y bobl yn gallu byw heb Sinton, ond bydd Sinton yn parhau i ymdrechu i wneud cymaint o les â phosibl. A bydd y bobl yma yn wirfoddol yn derbyn yr hyn a fydd yn caniatáu iddynt wneud eu bywydau a'r rhai o'u cwmpas yn gynhesach, yn gallach, yn fwy caredig ac yn fwy llwyddiannus.

O ran y cyfansoddiad ansoddol, credaf na fydd y terfynau oedran (17-40 oed) yn newid yn sylweddol. Ond mae'n debyg y bydd goruchafiaeth gymharol myfyrwyr dros bobl ifanc sy'n gweithio yn gostwng. Bydd mwy o’r rhai sydd eisoes yn gwneud rhywbeth mewn bywyd, ac felly nad oes ganddynt ddiddordeb mewn “yn gyffredinol am oes”, ond mewn manylion: “sut alla i wneud (byw) fel bod …”. Felly, bydd gosod nodau mwy ystyrlon, sy'n golygu y bydd canlyniadau dyfnach.

Syniadau a gwerthoedd

A bydd hyn i gyd yn Sinton, a hyn i gyd fydd Sinton. Oherwydd yma mae'r sail yn un peth: gofalu am bobl a'r awydd iddynt fyw yn fwy disglair, yn fwy caredig, yn ddoethach ynddynt eu hunain a chyda'i gilydd. Mewn rhai grwpiau, bydd hyn yn seiliedig ar feithrin diwylliant o gyfathrebu, yn rhywle—ar ddeall profiad bywyd rhywun a phrofiad eraill, yn rhywle—ar brofiad cyflawn ac ystyrlon o berthnasoedd rhyngbersonol, yn rhywle—ar drochi yn eich byd mewnol. Ond bydd y prif beth yn parhau: nid yw'n ddigon peidio â gwneud drwg, nid yw'n ddigon hyd yn oed ymladd yn erbyn drwg, rhaid i un wneud daioni. Ac i'w wneud yn weithredol ac yn ymarferol. A dim ond cryf.

Ond nid trwy rym. Mae trais ysgafn, llesol (neu bwysau, os dymunwch) yn bosibl pan fydd pobl yn disgwyl y dull hwn, yn ei annog, ac yn ei helpu. Ond nid yw hyn yr un peth â fframweithiau anhyblyg a gorchmynion wltimatwm: “naill ai felly neu ddim o gwbl.” Yn yr achos olaf, yn gyntaf, bydd llawer yn gadael ac yn cael dim byd; yn ail, efallai y bydd colledion difrifol—y gallu a’r awydd i’w wneud eich hun. Ac yna mae'n rhaid i'r un sy'n morthwylio sefyll gerllaw drwy'r amser fel nad yw'r morthwyl arall yn gyrru i mewn rhywbeth ei hun.

Rydyn ni eisiau helpu pobl i wneud eu hunain. Dyma sut mae'n swnio yn ein dosbarthiadau: “Eich busnes chi yw eich dewis. A fy un i yw eich helpu i wneud dewis rhydd: hynny yw, sylweddoli beth yn union rydych chi'n ei ddewis, beth fydd yn dilyn a beth fydd yn rhaid i chi ei dalu. Ond chi sy'n dewis. A chi sy'n gyfrifol amdano."