Cynnwys
Y cloc biolegol
Roedd fy mywyd proffesiynol yn llwyddiant: rheolwr marchnata ac yna newyddiadurwr, es ymlaen fel y gwelais yn dda. I fy ffrindiau, mae “Réjane” bob amser wedi odli gyda gwrthryfel a rhyddid. Rwyf bob amser wedi penderfynu ar bopeth. Un diwrnod, yn 30 oed, yn ôl o flwyddyn ledled y byd gyda fy ngŵr, fe wnes i ddatgan bod gen i “ffenestr”: roeddwn i ar gael, roeddwn i mewn oed, felly dyma’r foment i gael plentyn. Ar ôl saith mlynedd o aros, aeth fy ngŵr a minnau i weld arbenigwr. Mae'r rheithfarn i mewn: roeddwn i'n ddi-haint. Ac o ystyried fy oedran a fy lefel wrth gefn ofarïaidd, cynghorodd y meddyg ni i beidio â rhoi cynnig ar unrhyw beth, gan gredu ychydig mewn rhodd oocyt. Ni wnaeth y cyhoeddiad hwn fy nifetha, cefais fy siomi, ond yn hytrach yn rhyddhad ers i wyddoniaeth siarad. Fe roddodd y rheswm i mi am yr aros hirfaith hwn. Ni fyddaf yn dod yn fam. Mewn saith mlynedd, roeddwn eisoes wedi rhoi’r gorau iddi ar yr achos ychydig a’r tro hwn gallwn yn bendant gau’r achos. Gwir, heblaw am hynny wyth mis yn ddiweddarach, fe wnes i feichiogi. Dyma lle roeddwn i eisiau deall beth oedd wedi digwydd. Gwyrth? Efallai ddim.
Fe wnaeth meddygaeth Ayurvedig fy helpu i ryddhau fy straen
Roeddwn eisoes wedi newid pethau rhwng y cyhoeddiad am fy anffrwythlondeb a darganfod fy beichiogrwydd. Roedd yn anymwybodol, ond roedd meddygaeth Ayurvedic wedi dechrau'r broses. Ychydig cyn mynd i weld yr arbenigwr, euthum ar adroddiad i Kerala a manteisiwyd ar y cyfle, fy ngŵr a minnau, i dreulio ychydig ddyddiau mewn clinig Ayurvedic. Roeddem wedi cwrdd â Sambhu, y meddyg. Roeddem ni, y Gorllewinwyr nodweddiadol (cur pen i Madame, poen cefn i Monsieur), yn ymgnawdoliad dau berson dan straen mawr ... Dywedodd fy ngŵr, yn fwy hyderus, yn fwy hyderus, wrth y meddyg ei bod wedi bod saith mlynedd ers hynny yn amddiffyn ei hun yn fwy, ond bod Ni wnes i feichiogi. Roeddwn yn gandryll ei fod yn siarad amdano. Ni newidiodd y meddyg unrhyw beth yn y broses Ayurvedig a gynlluniwyd, ond cawsom sgyrsiau am fywyd ac felly fe ddistyllodd bethau yn nhôn y ddeialog: “Os ydych chi eisiau plentyn, meddai wrthyf, gwnewch le iddo. “
Ar y pryd, roeddwn i'n meddwl: “Beth yw pwrpas hyn? Ac eto roedd yn iawn! Fe wnaeth hefyd fy sicrhau, pe bawn i'n parhau fel hyn, ar hetiau olwynion yn fy mywyd proffesiynol, na fyddai fy nghorff yn dilyn mwyach: “Cymerwch amser i chi'ch hun”. Yna anfonodd Sambhu ni at Amma, y “mam hug” carismatig sydd eisoes wedi cofleidio mwy na chwe miliwn ar hugain o bobl. Es yn ôl, nid gyda'r awydd i gael fy nghofleidio ond gyda chwilfrydedd y newyddiadurwr. Ni chynhyrfodd ei gwtsh, gyda llaw, fi, ond gwelais ddefosiwn pobl yn wyneb y gallu hwn i fod yn barhaol. Deallais yno beth oedd pŵer mamol. Mae'r darganfyddiadau hyn wedi deffro digon o bethau ynof fy mod, ar ôl dychwelyd, yn gwneud y penderfyniad i fynd i weld arbenigwr.
Agosrwydd marwolaeth, a'r brys i roi bywyd
Fe wnes i hefyd newid i 4 / 5ed er mwyn ymarfer proffesiwn yn agosach at fy nyheadau, fe wnes i barhau i gael tylino, gweithiais gyda ffrind ar raglenni dogfen. Fe wnaeth y pethau hyn fy mhorthi. Rhoddais frics yn eu lle i gymryd cam: yn y bôn, dechreuais symud. Yr haf canlynol, aeth fy ngŵr a minnau yn ôl i'r Himalaya a chwrddais â meddyg Tibet a ddywedodd wrthyf am fy anghydbwysedd ar yr ochr egni. “Yn eich corff, mae’n oer, nid yw’n groesawgar i blentyn. ” Siaradodd y ddelwedd hon â mi yn llawer mwy eglur na lefel hormon. Ei gyngor oedd: “Rydych yn brin o dân: bwyta poeth, sbeislyd, bwyta cig, chwarae chwaraeon”. Deallais pam fod Sambhu, hefyd, wedi rhoi menyn wedi'i egluro i mi ei fwyta ychydig fisoedd ynghynt: gwnaeth fy nhu mewn yn feddalach ac yn fwy crwn.
Y diwrnod y cwrddais â'r meddyg Tibet, dinistriodd storm enfawr hanner y pentref lle'r oeddem ni. Bu cannoedd o farwolaethau. A’r noson honno, yn agos at farwolaeth, deallais frys bywyd. Ar yr ail noson stormus, pan gawsom ein cysgodi gyda'n gilydd mewn gwely sengl, daeth cath fach a chwerthin rhwng fy ngŵr a minnau fel pe bai'n gofyn am amddiffyniad. Yno, deallais fy mod yn barod i gymryd gofal a bod lle rhwng y ddau ohonom i rywun arall.
Bod yn fam, brwydr ddyddiol
Yn ôl yn Ffrainc, roedd rheolaeth newydd fy nghylchgrawn eisiau i mi danio rhywun yn y staff golygyddol ac fe wnes i ddiswyddo fy hun: roedd angen i mi symud ymlaen. Ac ychydig wythnosau'n ddiweddarach, cyhoeddodd fy mab ei hun. Mae'r llwybr cychwynnol a gychwynnodd cyn bod yn feichiog wedi parhau. Roeddwn i'n teimlo trallod mawr adeg genedigaeth fy mab oherwydd bod fy nhad yn marw ac roedd patrwm fy mywyd proffesiynol yn gymhleth. Roeddwn yn rhwystredig, yn ddig. Roeddwn i'n meddwl tybed beth oedd yn rhaid i mi ei newid i ddioddef y bywyd hwn. Ac yna cefais fy hun yn fflat fy nhad yn gwagio ei bethau a chwympais: gwaeddais a deuthum yn ysbryd. Edrychais o gwmpas a doedd dim yn gwneud synnwyr mwyach. Nid oeddwn yno mwyach. Dywedodd ffrind hyfforddwr wrthyf: “Byddai siaman yn dweud eich bod wedi colli rhan o’ch enaid”. Clywais yr hyn yr oedd hi'n ei awgrymu a rhoddais benwythnos cychwyn i siamaniaeth, fy mhenwythnos rhyddid cyntaf ers genedigaeth fy mab. Pan ddechreuon ni daro'r drwm, cefais fy hun gartref yn feddyliol. A rhoddodd yr adnodd imi ailgysylltu â fy llawenydd. Roeddwn i yno, yn fy nerth.
Wedi'i angori yn fy nghorff nawr, rwy'n gofalu amdano, rwy'n rhoi hapusrwydd, crwn a meddalwch ynddo. Syrthiodd popeth i'r blychau ... Nid yw bod yn fwy o fenyw yn fy ngwneud yn rhywun llai, i'r gwrthwyneb. “Ystyriwch fod y ddynes yr oeddech chi wedi marw a chael eich haileni!” Y frawddeg hon a ganiataodd imi symud ymlaen. Am amser hir roeddwn yn credu mai meistrolaeth oedd pŵer. Ond mae addfwynder hefyd yn bwer: mae dewis bod yno i'ch anwyliaid hefyd yn ddewis.