Cynnwys
gwerth goruchaf
Gadawodd yr ideoleg flaenorol nid ar gais pobl llechwraidd, fel y meddylir ac y dywedir weithiau, ond oherwydd ar ei sylfaen yr oedd breuddwyd hardd—ond un na ellir ei gwireddu. Mewn gwirionedd, ychydig o bobl oedd yn credu ynddo, felly roedd addysg yn gyson aneffeithiol. Nid oedd y propaganda swyddogol, y mae'r ysgol yn glynu ato, yn cyfateb yn drawiadol i fywyd go iawn.
Nawr rydyn ni'n ôl i'r byd go iawn. Dyna’r prif beth amdano: nid yw’n Sofietaidd, nid yw’n bourgeois, mae’n real, go iawn—y byd y mae pobl yn byw ynddo. Da neu ddrwg, maen nhw'n byw. Mae gan bob cenedl ei hanes ei hun, ei chymeriad cenedlaethol ei hun, ei hiaith ei hun a'i breuddwydion ei hun—mae gan bob cenedl ei harbenigedd ei hun. Ond yn gyffredinol, mae'r byd yn un, go iawn.
Ac yn y byd go iawn hwn mae gwerthoedd, mae nodau uwch ar gyfer pob person. Mae yna hefyd un gwerth goruchaf, o gymharu â'r holl nodau a gwerthoedd eraill yn cael eu hadeiladu.
I athro, i addysgwr, ar gyfer addysg, mae'n hynod bwysig deall beth mae'r gwerth uchaf hwn yn ei gynnwys.
Yn ein barn ni, y fath werth goruchaf yw'r hyn y mae pobl wedi bod yn breuddwydio amdano ac yn dadlau yn ei gylch ers miloedd o flynyddoedd, yr hyn sydd fwyaf anodd i'w ddeall - rhyddid.
Maen nhw'n gofyn: pwy sydd i'w addysgu nawr?
Atebwn: dyn rhydd.
Beth yw rhyddid?
Mae cannoedd o lyfrau wedi'u hysgrifennu i ateb y cwestiwn hwn, ac mae hyn yn ddealladwy: cysyniad anfeidrol yw rhyddid. Mae'n perthyn i'r cysyniadau uchaf o ddyn ac felly, mewn egwyddor, ni all gael diffiniad manwl gywir. Nis gellir diffinio yr Anfeidrol mewn geiriau. Mae y tu hwnt i eiriau.
Cyn belled â bod pobl yn byw, byddant yn ceisio deall beth yw rhyddid ac yn ymdrechu amdano.
Nid oes rhyddid cymdeithasol cyflawn yn unrhyw le yn y byd, nid oes rhyddid economaidd i bob person ac, mae'n debyg, ni all fod; ond y mae llawer iawn o bobl rydd. Sut mae'n gweithio?
Mae’r gair «rhyddid» yn cynnwys dau gysyniad gwahanol, yn wahanol iawn i’w gilydd. Mewn gwirionedd, rydym yn sôn am bethau cwbl wahanol.
Wrth ddadansoddi'r gair anodd hwn, daeth athronwyr i'r casgliad bod yna "rhyddid rhag" - rhyddid rhag unrhyw fath o ormes a gorfodaeth allanol - ac mae "rhyddid" - rhyddid mewnol person ar gyfer ei hunan-wireddu .
Nid yw rhyddid allanol, fel y crybwyllwyd eisoes, byth yn absoliwt. Ond gall rhyddid mewnol fod yn ddiderfyn hyd yn oed yn y bywyd anoddaf.
Mae addysg am ddim wedi cael ei thrafod ers tro byd mewn addysgeg. Ymdrecha athrawon y cyfeiriad hwn i roddi rhyddid allanol i'r plentyn yn yr ysgol. Yr ydym yn sôn am rywbeth arall—am ryddid mewnol, sydd ar gael i berson ym mhob amgylchiad, nad oes angen creu ysgolion arbennig ar ei gyfer.
Nid yw rhyddid mewnol yn dibynnu'n gaeth ar allanol. Yn y cyflwr mwyaf rhydd gall fod pobl ddibynnol, nid rhydd. Yn y rhai mwyaf di-rydd, lle mae pawb yn cael eu gormesu rywsut, gall fod yn rhad ac am ddim. Felly, nid yw byth yn rhy gynnar a byth yn rhy hwyr i addysgu pobl rydd. Rhaid inni addysgu pobl rydd, nid oherwydd bod ein cymdeithas wedi ennill rhyddid—mae hwn yn fater dadleuol—ond oherwydd bod angen rhyddid mewnol ar ein disgybl ei hun, ni waeth ym mha gymdeithas y mae’n byw.
Dyn rhydd yw dyn sy'n rhydd o'r tu mewn. Fel pob person, yn allanol mae'n dibynnu ar gymdeithas. Ond yn fewnol mae'n annibynnol. Gellir rhyddhau cymdeithas yn allanol rhag gormes, ond dim ond pan fydd mwyafrif y bobl yn fewnol yn rhydd y gall ddod yn rhydd.
Dylai hyn, yn ein barn ni, fod yn nod addysg: rhyddid mewnol person. Gan godi pobl rydd yn fewnol, rydym yn dod â'r budd mwyaf i'n disgyblion ac i'r wlad sy'n ymdrechu am ryddid. Nid oes dim byd newydd yma; cymerwch olwg agosach ar yr athrawon gorau, cofiwch eich athrawon gorau—ceisiasant i gyd addysgu rhai rhydd, dyna pam y cânt eu cofio.
Mae pobl fewnol rydd yn cadw ac yn datblygu'r byd.
Beth yw rhyddid mewnol?
Mae rhyddid mewnol mor wrthgyferbyniol a rhyddid yn gyffredinol. Mae person rhydd yn fewnol, personoliaeth rydd, yn rhad ac am ddim mewn rhai ffyrdd, ond nid yn rhydd mewn eraill.
O ba beth y mae person mewnol rhydd yn rhydd? Yn gyntaf oll, rhag ofn pobl a bywyd. O farn boblogaidd. Mae'n annibynnol ar y dorf. Yn rhydd o stereoteipiau o feddwl - galluog ei farn bersonol ei hun. Yn rhydd o ragfarn. Yn rhydd o genfigen, hunan-les, o'u dyheadau ymosodol eu hunain.
Gallwch ddweud hyn: mae'n ddynol rydd.
Mae person rhydd yn hawdd i'w adnabod: mae'n dal ei hun, yn meddwl yn ei ffordd ei hun, nid yw byth yn dangos naill ai gwasanaethgarwch na herfeiddioldeb herfeiddiol. Mae'n gwerthfawrogi rhyddid pob person. Nid yw'n ymffrostio yn ei ryddid, nid yw'n ceisio rhyddid ar bob cyfrif, nid yw'n ymladd dros ei ryddid personol - mae bob amser yn berchen arno. Rhoddwyd hi iddo yn dragwyddol feddiant. Nid yw yn byw i ryddid, ond yn byw yn rhydd.
Mae hwn yn berson hawdd, mae'n hawdd ag ef, mae ganddo anadl einioes llawn.
Cyfarfu pob un ohonom â phobl rydd. Maent bob amser yn cael eu caru. Ond y mae rhywbeth nad yw dyn gwirioneddol rydd yn rhydd ohono. Mae hyn yn bwysig iawn i'w ddeall. Beth nad yw dyn rhydd yn rhydd ohono?
O gydwybod.
Beth yw cydwybod?
Os nad ydych yn deall beth yw cydwybod, yna ni fyddwch yn deall person sy'n dod i mewn yn rhydd. Rhyddid ffug yw rhyddid heb gydwybod, mae'n un o'r mathau mwyaf difrifol o ddibyniaeth. Fel pe yn rhydd, ond heb gydwybod—yn gaethwas i'w ddyheadau drwg, yn gaethwas i amgylchiadau bywyd, ac yn defnyddio ei ryddid allanol er drwg. Gelwir person o'r fath yn unrhyw beth, ond nid yn rhad ac am ddim. Mae rhyddid yn yr ymwybyddiaeth gyffredinol yn cael ei ystyried yn dda.
Sylwch ar wahaniaeth pwysig : nid yw yn dweyd nad yw yn rhydd oddiwrth ei gydwybod, fel y dywedir yn gyffredin. Am nad oes cydwybod. Cydwybod a'u hnnain, a chyffredin. Mae cydwybod yn rhywbeth sy'n gyffredin i bob unigolyn. Cydwybod sy'n cysylltu pobl.
Cydwybod yw'r gwirionedd sy'n byw rhwng pobl ac ym mhob person. Mae'n un i bawb, rydym yn ei ganfod ag iaith, gyda magwraeth, wrth gyfathrebu â'n gilydd. Nid oes angen gofyn beth yw gwirionedd, y mae mor anesboniadwy mewn geiriau â rhyddid. Ond rydym yn ei gydnabod gan yr ymdeimlad o gyfiawnder y mae pob un ohonom yn ei brofi pan fo bywyd yn wir. Ac mae pawb yn dioddef pan fydd cyfiawnder yn cael ei dorri - pan fydd y gwirionedd yn cael ei dorri. Mae cydwybod, teimlad cwbl fewnol ac ar yr un pryd yn gymdeithasol, yn dweud wrthym ble mae'r gwir a lle mae'r anwiredd. Mae cydwybod yn gorfodi person i gadw at y gwirionedd, hynny yw, i fyw gyda'r gwirionedd, mewn cyfiawnder. Mae dyn rhydd yn ufuddhau i gydwybod yn llwyr - ond ei chydwybod yn unig.
Rhaid i athro sydd â'r nod o addysgu person rhydd gynnal ymdeimlad o gyfiawnder. Dyma'r prif beth mewn addysg.
Nid oes gwactod. Nid oes angen gorchymyn y wladwriaeth ar gyfer addysg. Yr un yw nod addysg am byth — rhyddid mewnol person ydyw, rhyddid i'r gwirionedd.
plentyn rhydd
Mae magwraeth person rhydd yn fewnol yn dechrau yn ystod plentyndod. Mae rhyddid mewnol yn anrheg naturiol, mae'n dalent arbennig y gellir ei dawelu fel unrhyw dalent arall, ond gellir ei ddatblygu hefyd. Y mae gan bawb y ddawn hon i ryw raddau, fel y mae gan bawb gydwybod—ond y mae person naill ai yn gwrando arni, yn ceisio byw yn ol cydwybod, neu yn cael ei foddi allan gan amgylchiadau bywyd a magwraeth.
Mae'r nod - addysg am ddim - yn pennu pob ffurf, ffordd a dull o gyfathrebu â phlant. Os nad yw plentyn yn gwybod gormes ac yn dysgu byw yn ôl ei gydwybod, daw pob sgil bydol, cymdeithasol iddo ar eu pennau eu hunain, y dywedir cymaint amdano mewn damcaniaethau traddodiadol addysg. Yn ein barn ni, dim ond yn natblygiad y rhyddid mewnol hwnnw y mae addysg yn ei gynnwys, sydd hyd yn oed hebom ni yn bodoli yn y plentyn, yn ei gynnal a'i amddiffyn.
Ond mae plant yn hunan- ewyllysgar, yn fympwyol, yn ymosodol. Mae llawer o oedolion, rhieni ac athrawon yn teimlo ei bod yn beryglus rhoi rhyddid i blant.
Dyma'r ffin rhwng dwy agwedd at addysg.
Mae unrhyw un sy'n dymuno magu plentyn rhydd yn ei dderbyn fel y mae, yn ei garu â chariad rhyddhaol. Mae'n credu yn y plentyn, mae'r ffydd hon yn ei helpu i fod yn amyneddgar.
Y sawl nad yw'n meddwl am ryddid, yn ei ofni, nid yw'n credu mewn plentyn, mae'n anochel yn gormesu ei ysbryd a thrwy hynny yn dinistrio, yn atal ei gydwybod. Mae cariad at blentyn yn dod yn ormesol. Y fagwraeth ddi-rydd hon sy'n cynhyrchu pobl ddrwg mewn cymdeithas. Heb ryddid, mae pob nod, hyd yn oed os ydynt yn ymddangos yn uchel, yn dod yn ffug ac yn beryglus i blant.
athro rhydd
Er mwyn tyfu i fyny yn rhydd, rhaid i blentyn o blentyndod weld pobl rydd wrth ei ymyl, ac yn gyntaf oll, athro rhydd. Gan nad yw rhyddid mewnol yn dibynnu'n uniongyrchol ar gymdeithas, dim ond un athro sy'n gallu dylanwadu'n fawr ar y dalent dros ryddid sydd wedi'i guddio ym mhob plentyn, fel sy'n wir am dalentau cerddorol, chwaraeon, artistig.
Mae magwraeth person rhydd yn ddichonadwy i bob un ohonom, i bob athro unigol. Dyma'r maes lle mae un yn rhyfelwr, lle gall rhywun wneud popeth. Oherwydd bod plant yn cael eu tynnu at bobl rydd, ymddiried ynddynt, eu hedmygu, yn ddiolchgar iddynt. Beth bynnag sy'n digwydd yn yr ysgol, yr athro rhydd mewnol fydd yn fuddugol.
Mae athro rhydd yn derbyn y plentyn fel person cyfartal. A thrwy wneud hynny, mae'n creu awyrgylch o'i gwmpas lle dim ond person rhydd all dyfu i fyny.
Efallai ei fod yn rhoi chwa o ryddid i'r plentyn - a thrwy hynny yn ei achub, yn ei ddysgu i werthfawrogi rhyddid, yn dangos ei bod hi'n bosibl byw fel person rhydd.
ysgol am ddim
Y mae yn llawer haws i athraw gymeryd y cam cyntaf tuag at addysg rydd, hawddach yw dangos ei ddawn am ryddid os bydd yn gweithio mewn ysgol rydd.
Mewn ysgol rydd, plant rhydd ac athrawon rhydd.
Nid oes cymaint o ysgolion o'r fath yn y byd, ond maent yn dal i fodoli, ac felly mae'r ddelfryd hon yn ddichonadwy.
Y prif beth mewn ysgol rydd yw nad yw plant yn cael gwneud beth bynnag a fynnant, nid eithrio rhag disgyblaeth, ond ysbryd rhydd yr athro, annibyniaeth, parch at yr athro.
Mae yna lawer o ysgolion elitaidd llym iawn yn y byd gydag archebion traddodiadol sy'n cynhyrchu'r bobl fwyaf gwerthfawr. Oherwydd bod ganddyn nhw athrawon rhydd, dawnus, gonest, ymroddedig i'w gwaith, ac felly mae ysbryd cyfiawnder yn cael ei gynnal yn yr ysgol. Fodd bynnag, mewn ysgolion awdurdodaidd o'r fath, nid yw pob plentyn yn tyfu i fyny'n rhydd. I rai, y gwannaf, mae dawn rhyddid yn cael ei fygu, mae'r ysgol yn eu torri.
Mae ysgol wirioneddol rydd yn un y mae plant yn mynd iddi gyda llawenydd. Yn yr ysgol hon y mae plant yn caffael ystyr bywyd. Dysgant feddwl yn rhydd, bod yn rhydd, byw yn rhydd, a gwerthfawrogi rhyddid — eu rhyddid eu hunain a rhyddid pob person.
Y Llwybr i Addysg y Rhyddion
Mae rhyddid yn nod ac yn ffordd.
Mae'n bwysig i'r athro fynd i mewn i'r ffordd hon a cherdded ar ei hyd heb wyro gormod. Mae'r ffordd i ryddid yn anodd iawn, ni fyddwch yn ei basio heb gamgymeriadau, ond byddwn yn cadw at y nod.
Cwestiwn cyntaf addysgwr y rhydd : A ydwyf fi yn gorthrymu plant ? Os byddaf yn eu gorfodi i wneud rhywbeth, am beth? Dwi'n meddwl ei fod er eu lles nhw, ond ydw i'n lladd ar y ddawn blentynnaidd dros ryddid? Mae gen i ddosbarth o'm blaen, mae angen trefn benodol arnaf i gynnal dosbarthiadau, ond a ydw i'n torri'r plentyn, gan geisio ei ddarostwng i ddisgyblaeth gyffredinol?
Mae’n bosibl na fydd pob athro yn dod o hyd i’r ateb i bob cwestiwn, ond mae’n bwysig bod y cwestiynau hyn yn cael eu gofyn i chi’ch hun.
Mae rhyddid yn marw lle mae ofn yn ymddangos. Efallai mai'r llwybr i addysg y rhydd yw dileu ofn yn llwyr. Nid yw'r athrawes yn ofni'r plant, ond nid yw'r plant yn ofni'r athro ychwaith, a daw rhyddid i'r ystafell ddosbarth ar ei ben ei hun.
Gadael ofn yw'r cam cyntaf tuag at ryddid yn yr ysgol.
Erys i ychwanegu bod dyn rhydd bob amser yn hardd. Magu pobl sy’n ysbrydol brydferth, balch—onid breuddwyd athro yw hyn?