Yma dydych chi byth ar eich pen eich hun
A dyma fi yn Delhi. Wrth adael adeilad y maes awyr, rwy'n anadlu aer poeth, llygredig y metropolis ac yn llythrennol yn teimlo dwsinau o edrychiadau aros gan yrwyr tacsis gydag arwyddion yn eu dwylo, wedi'u hymestyn yn dynn ar hyd y ffensys. Ni welaf fy enw, er i mi archebu car i'r gwesty. Mae'n hawdd mynd o'r maes awyr i ganol prifddinas India, dinas New Delhi: eich dewis chi yw tacsi a metro (eithaf glân ac wedi'i gynnal a'i gadw'n dda). Ar yr isffordd, bydd y daith yn cymryd tua 30 munud, mewn car - tua awr, yn dibynnu ar y traffig ar y strydoedd.
Roeddwn yn ddiamynedd i weld y ddinas, felly roedd yn well gen i dacsi. Trodd y gyrrwr allan i fod yn neilltuedig ac yn dawel mewn ffordd Ewropeaidd. Bron heb dagfeydd traffig, rydym yn rhuthro i'r Prif Bazaar, y drws nesaf i'r gwesty a argymhellir i mi wedi'i leoli. Cafodd y stryd enwog hon ei dewis ar un adeg gan hipis. Yma mae'n hawdd nid yn unig dod o hyd i'r opsiwn tai mwyaf cyllidebol, ond hefyd i deimlo bywyd brith y basâr dwyreiniol. Mae'n cychwyn yn gynnar yn y bore, ar godiad haul, ac nid yw'n dod i ben, yn ôl pob tebyg tan hanner nos. Mae pob darn o dir yma, ac eithrio ffordd gul i gerddwyr, yn cael ei feddiannu gan arcedau siopa gyda chofroddion, dillad, bwyd, eitemau cartref a hynafiaethau.
Bu’r gyrrwr yn cylchu’r lonydd cul am amser hir mewn torf fyddarol drwchus o rickshaws, prynwyr, beiciau, buchod, beiciau a cheir, ac yn olaf stopiodd gyda’r geiriau: “Ac yna mae’n rhaid cerdded – ni fydd y car yn pasio yma. Mae’n agos at ddiwedd y stryd.” Gan synhwyro bod rhywbeth o'i le, penderfynais beidio ag ymddwyn fel merch ifanc wedi'i difetha a, gan godi fy mag, ffarweliais. Wrth gwrs, nid oedd gwesty ar ddiwedd y stryd.
Ni fydd dyn croen teg yn Delhi yn gallu pasio munud heb hebryngwr. Dechreuodd pobl chwilfrydig oedd yn mynd heibio fynd ataf ar unwaith, gan gynnig help a dod i adnabod ei gilydd. Fe wnaeth un ohonynt yn garedig fy hebrwng i’r swyddfa croeso ac addo y byddent yn bendant yn rhoi map am ddim i mi ac yn egluro’r ffordd. Mewn ystafell gyfyng, fyglyd, cefais fy nghyfarfod gan weithiwr cyfeillgar a ddywedodd wrthyf, gyda gwên goeglyd, fod y gwesty a ddewisais wedi’i leoli mewn ardal slymiau lle nad oedd yn ddiogel i fyw ynddo. Ar ôl agor gwefannau gwestai drud, nid oedd yn oedi cyn hysbysebu ystafelloedd moethus mewn ardaloedd mawreddog. Esboniais ar frys fy mod yn ymddiried yn argymhellion ffrindiau ac, nid yn ddidrafferth, wedi torri trwodd i'r stryd. Nid oedd y hebryngwyr nesaf mor fasnachol â'u rhagflaenwyr, a daeth â mi drwy'r strydoedd anobeithiol llawn sbwriel yn syth at ddrws y gwesty.
Trodd y gwesty yn eithaf clyd ac, yn ôl cysyniadau Indiaidd o lanweithdra, yn lle wedi'i baratoi'n dda. O'r feranda agored ar y llawr uchaf, lle mae bwyty bach, gallai rhywun edmygu golygfa liwgar o doeon Delhi, lle, fel y gwyddoch, mae pobl hefyd yn byw. Ar ôl bod yn y wlad hon, rydych chi'n deall pa mor economaidd a diymhongar y gallwch chi ddefnyddio'r gofod.
Yn llwglyd ar ôl yr awyren, fe wnes i archebu sglodion cyri, falafel a choffi yn ddi-hid. Roedd maint dognau'r seigiau yn syfrdanol. Arllwyswyd coffi gwib yn hael i'r ymyl i wydr uchel, wrth ei ymyl ar soser enfawr roedd llwy “coffi” yn fwy atgof o ystafell fwyta o ran maint. Mae'n parhau i fod yn gyfrinach i mi pam mewn llawer o gaffis yn Delhi, coffi poeth a the yn cael eu hyfed o sbectol. Beth bynnag, fe wnes i fwyta cinio i ddau.
Yn hwyr yn y nos, wedi blino'n lân, ceisiais ddod o hyd i orchudd duvet yn yr ystafell, neu o leiaf ddalen ychwanegol, ond yn ofer. Roedd yn rhaid i mi orchuddio fy hun â blanced glendid amheus, oherwydd erbyn y nos daeth yn oer iawn yn sydyn. Y tu allan i'r ffenestr, er gwaethaf yr awr hwyr, parhaodd ceir i honk a chymdogion yn sgwrsio'n swnllyd, ond roeddwn eisoes yn dechrau hoffi'r teimlad hwn o ddwysedd bywyd.
Selfie grŵp
Dechreuodd fy bore cyntaf yn y brifddinas gyda thaith golygfeydd. Sicrhaodd yr asiantaeth deithio mi y byddai’n daith 8 awr i’r holl brif atyniadau gyda chyfieithu i’r Saesneg.
Ni chyrhaeddodd y bws ar yr amser a drefnwyd. Ar ôl 10-15 munud (yn India, nid yw'r amser hwn yn cael ei ystyried yn hwyr), daeth Indiaidd wedi'i wisgo'n daclus mewn crys a jîns ataf - cynorthwyydd y tywysydd. Yn ôl fy arsylwadau, ar gyfer dynion Indiaidd, mae unrhyw grys yn cael ei ystyried yn ddangosydd o arddull ffurfiol. Ar yr un pryd, does dim ots beth mae'n cael ei gyfuno ag ef - gyda jîns mewn cytew, Aladdins neu drowsus.
Arweiniodd fy nghydnabod newydd fi at fan ymgynnull y grŵp, gan symud trwy'r dorf drwchus gydag ystwythder goruwchnaturiol. Gan basio cwpl o lonydd, daethom at hen fws cribo, a oedd yn fy atgoffa'n huawdl o fy mhlentyndod Sofietaidd. Cefais le o anrhydedd yn y blaen. Wrth i'r caban lenwi â thwristiaid, sylweddolais fwyfwy na fyddai unrhyw Ewropeaid yn y grŵp hwn ac eithrio fi. Efallai na fyddwn wedi talu sylw i hyn oni bai am yr eang, gan astudio gwen gan bawb a aeth ar y bws. Gyda geiriau cyntaf y canllaw, sylwais nad oeddwn yn debygol o ddysgu unrhyw beth newydd yn ystod y daith hon - nid oedd y tywysydd yn trafferthu gyda chyfieithiad manwl, gan wneud sylwadau byr yn Saesneg yn unig. Ni wnaeth y ffaith hon fy ypsetio o gwbl, oherwydd cefais y cyfle i fynd ar wibdeithiau i “fy mhobl fy hun”, ac nid i Ewropeaid heriol.
Ar y dechrau, fe wnaeth holl aelodau'r grŵp a'r tywysydd ei hun fy nhrin yn ofalus. Ond eisoes yn yr ail wrthrych - ger adeiladau'r llywodraeth - gofynnodd rhywun yn ofnus:
- Madam, a allaf gael hunlun? Cytunais â gwên. Ac i ffwrdd a ni.
Ar ôl dim ond 2-3 munud, fe wnaeth pob un o'r 40 o bobl yn ein grŵp drefnu ar frys i dynnu llun gyda pherson gwyn, sy'n dal i gael ei ystyried yn arwydd da yn India. Buan y cymerodd ein tywysydd, a wyliodd y broses yn dawel ar y dechrau, y sefydliad drosodd a dechreuodd roi cyngor ar y ffordd orau i sefyll ac ar ba foment i wenu. I gyd-fynd â’r sesiwn ffotograffau roedd cwestiynau am o ba wlad roeddwn i’n dod a pham roeddwn i’n teithio ar fy mhen fy hun. Wedi dysgu mai Golau yw fy enw, ni wyddai llawenydd fy ffrindiau newydd unrhyw derfynau:
- Mae'n enw Indiaidd*!
Roedd y diwrnod yn brysur ac yn hwyl. Ym mhob safle, gwnaeth aelodau ein grŵp yn deimladwy nad oeddwn yn mynd ar goll a mynnodd dalu am fy nghinio. Ac er gwaethaf y tagfeydd traffig ofnadwy, oedi cyson bron pob aelod o'r grŵp a'r ffaith nad oedd gennym ni, oherwydd hyn, amser i gyrraedd Amgueddfa Gandhi a Red Ford cyn cau, cofiaf y daith hon gyda diolchgarwch am amser hir i ddod.
Delhi-Haridwar-Rishikesh
Y diwrnod wedyn roedd yn rhaid i mi deithio i Rishikesh. O Delhi, gallwch gyrraedd y brifddinas ioga mewn tacsi, bws a thrên. Nid oes cysylltiad rheilffordd uniongyrchol rhwng Delhi a Rishikesh, felly mae teithwyr fel arfer yn mynd i Haridwar, lle maen nhw'n trosglwyddo i dacsi, rickshaw neu fws i Rikishesh. Os penderfynwch brynu tocyn trên, mae'n haws ei wneud ymlaen llaw. Yn bendant bydd angen rhif ffôn Indiaidd arnoch i gael y cod. Yn yr achos hwn, mae'n ddigon ysgrifennu i'r cyfeiriad e-bost a nodir ar y wefan ac egluro'r sefyllfa - bydd y cod yn cael ei anfon atoch trwy'r post.
Yn ôl cyngor pobl brofiadol, dim ond fel dewis olaf y mae'n werth cymryd y bws - mae'n anniogel ac yn flinedig.
Gan fy mod yn byw yn chwarter Paharganj yn Delhi, roedd yn bosibl cyrraedd yr orsaf reilffordd agosaf, New Delhi, ar droed mewn 15 munud. Yn ystod y daith gyfan, deuthum i'r casgliad ei bod yn anodd mynd ar goll ym mhrif ddinasoedd India. Bydd unrhyw un sy'n mynd heibio (a hyd yn oed yn fwy felly gweithiwr) yn hapus i esbonio'r ffordd i dramorwr. Er enghraifft, eisoes ar y ffordd yn ôl, roedd yr heddweision a oedd ar ddyletswydd yn yr orsaf nid yn unig yn dweud wrthyf yn fanwl sut i gyrraedd y platfform, ond hefyd yn edrych amdanaf ychydig yn ddiweddarach i roi gwybod imi fod newid wedi bod yn y amserlen.
Teithiais i Haridwar ar drên Shatabdi Express (dosbarth CC**). Yn ôl argymhellion pobl wybodus, y math hwn o gludiant yw'r mwyaf diogel a chyfforddus. Fe wnaethom fwyta sawl gwaith yn ystod y daith, ac roedd y fwydlen yn cynnwys prydau llysieuol ac, ar ben hynny, prydau fegan.
Hedfanodd y ffordd i Haridwar gan ddisylw. Y tu allan i'r ffenestri mwdlyd fflachiodd cytiau wedi'u gwneud o garpiau, cardbord a byrddau. Sadhus, sipsiwn, masnachwyr, dynion milwrol – allwn i ddim helpu i deimlo afrealiti’r hyn oedd yn digwydd, fel pe bawn wedi syrthio i’r Oesoedd Canol gyda’i grwydriaid, breuddwydwyr a charlatans. Ar y trên, cwrddais â rheolwr ifanc o India, Tarun, a oedd ar ei ffordd i Rishikesh ar daith fusnes. Manteisiais ar y cyfle a chynnig dal tacsi i ddau. Bargeiniodd y dyn ifanc yn gyflym gyda rickshaw am bris go iawn, heb fod yn bris twristiaeth. Ar y ffordd, gofynnodd i mi am fy marn ar bolisïau Putin, feganiaeth a chynhesu byd-eang. Daeth yn amlwg bod fy nghydnabod newydd yn ymwelydd cyson â Rishikesh. Pan ofynnwyd iddo a yw'n ymarfer yoga, gwenodd Tarun ac atebodd … ei fod yn ymarfer chwaraeon eithafol yma!
– Sgïo alpaidd, rafftio, neidio bynji. Ydych chi'n mynd i'w brofi hefyd? gofynnodd yr India yn awyddus.
“Mae’n annhebygol, fe ddes i am rywbeth hollol wahanol,” ceisiais esbonio.
- Myfyrdod, mantras, Babaji? Chwarddodd Tarun.
Chwarddais mewn dryswch mewn ymateb, oherwydd nid oeddwn yn barod o gwbl am y fath dro a meddyliais faint yn fwy o ddarganfyddiadau oedd yn fy aros yn y wlad hon.
Gan ffarwelio â fy nghyd-deithiwr wrth y porth ashram, gan ddal fy anadl, es i mewn ac anelu tuag at yr adeilad crwn gwyn.
Rishikesh: ychydig yn nes at Dduw
Ar ôl Delhi, mae Rishikesh, yn enwedig ei ran dwristiaid, yn ymddangos yn lle cryno a glân. Mae yna lawer o dramorwyr yma, nad yw'r bobl leol bron yn talu sylw iddyn nhw. Mae'n debyg mai'r peth cyntaf sy'n creu argraff ar dwristiaid yw pontydd enwog Ram Jhula a Lakshman Jhula. Maent yn eithaf cul, ond ar yr un pryd, yn syndod, nid yw gyrwyr beiciau, cerddwyr a buchod yn gwrthdaro arnynt. Mae gan Rishikesh nifer enfawr o demlau sy'n agored i dramorwyr: Trayambakeshwar, Swarg Niwas, Parmarth Niketan, Lakshmana, cyfadeilad llety Gita Bhavan ... Yr unig reol ar gyfer holl fannau sanctaidd India yw tynnu'ch esgidiau cyn mynd i mewn ac, wrth gwrs , paid ag arbed offrymau J
Wrth siarad am olygfeydd Rishikesh, ni ellir methu â sôn am y Beatles Ashram neu Maharishi Mahesh Yogi Ashram, crëwr y dull Myfyrdod Trosgynnol. Dim ond gyda thocynnau y gallwch chi fynd i mewn yma. Mae'r lle hwn yn gwneud argraff gyfriniol: adeiladau dadfeilio wedi'u claddu mewn dryslwyni, prif deml enfawr o bensaernïaeth ryfedd, tai ofoidau ar gyfer myfyrdod wedi'u gwasgaru o gwmpas, celloedd â waliau trwchus a ffenestri bach. Yma gallwch gerdded am oriau, gwrando ar yr adar ac edrych ar y graffiti cysyniadol ar y waliau. Mae bron pob adeilad yn cynnwys neges – graffeg, dyfyniadau o ganeuon y Liverpool Four, cipolwg rhywun – mae hyn oll yn creu awyrgylch swreal o ddelfrydau ailfeddwl o gyfnod y 60au.
Pan fyddwch chi'n cael eich hun yn Rishikesh, rydych chi'n deall ar unwaith yr hyn y daeth yr holl hipis, beatniks a cheiswyr yma amdano. Yma mae ysbryd rhyddid yn teyrnasu yn yr union awyr. Hyd yn oed heb lawer o waith arnoch chi'ch hun, rydych chi'n anghofio am y cyflymder caled a ddewiswyd yn y metropolis, ac, yn anffodus, rydych chi'n dechrau teimlo rhyw fath o undod digwmwl hapus gyda'r rhai o'ch cwmpas a phopeth sy'n digwydd i chi. Yma gallwch chi fynd at unrhyw un sy'n mynd heibio yn hawdd, gofyn sut rydych chi'n gwneud, sgwrsio am yr ŵyl ioga sydd ar ddod a chymryd rhan gyda ffrindiau da, fel y byddwch chi'n croesi eto ar y disgyniad i'r Ganges y diwrnod wedyn. Nid am ddim y mae pawb sy'n dod i India, ac yn enwedig i'r Himalayas, yn sylweddoli'n sydyn bod dymuniadau yma'n cael eu cyflawni'n rhy gyflym, fel pe bai rhywun yn eich arwain â llaw. Y prif beth yw cael amser i'w llunio'n gywir. Ac mae'r rheol hon yn gweithio mewn gwirionedd - wedi'i brofi arnaf fy hun.
Ac un ffaith bwysicach. Yn Rishikesh, nid oes arnaf ofn gwneud y fath gyffredinoli, mae'r holl drigolion yn llysieuwyr. O leiaf, mae pawb sy'n dod yma yn cael eu gorfodi'n syml i roi'r gorau i gynhyrchion trais, oherwydd ni fyddwch yn dod o hyd i gynhyrchion cig a seigiau mewn siopau ac arlwyo lleol. Ar ben hynny, mae yna lawer o fwyd i feganiaid yma, a cheir tystiolaeth huawdl gan y tagiau pris: “Baking for Vegans”, “Vegan Cafe”, “Vegan Masala”, ac ati.
Yoga
Os ydych chi'n mynd i Rishikesh i ymarfer yoga, yna mae'n well dewis arsham ymlaen llaw, lle gallech chi fyw ac ymarfer. Mewn rhai ohonynt ni allwch chi stopio heb wahoddiad, ond mae yna hefyd y rhai y mae'n haws cyd-drafod â nhw yn y fan a'r lle na gwneud gohebiaeth hir dros y Rhyngrwyd. Byddwch yn barod ar gyfer karma yoga (efallai y cewch gynnig help gyda choginio, glanhau a thasgau eraill yn y cartref). Os ydych chi'n bwriadu cyfuno dosbarthiadau a theithio, yna mae'n haws dod o hyd i lety yn Rishikesh a dod i'r ashram agosaf neu ysgol ioga rheolaidd ar gyfer dosbarthiadau ar wahân. Yn ogystal, mae gwyliau ioga a seminarau niferus yn aml yn digwydd yn Rishikesh - fe welwch gyhoeddiadau am y digwyddiadau hyn ar bob piler.
Dewisais Academi Yoga Himalayan, sy'n canolbwyntio'n bennaf ar Ewropeaid a Rwsiaid. Mae pob dosbarth yma yn cael eu cyfieithu i Rwsieg. Cynhelir dosbarthiadau bob dydd, ac eithrio dydd Sul, o 6.00 i 19.00 gyda seibiannau ar gyfer brecwast, cinio a swper. Mae'r ysgol hon wedi'i chynllunio ar gyfer y rhai sy'n penderfynu cael tystysgrif hyfforddwr, yn ogystal ag i bawb.
Os byddwn yn cymharu'r union ddull o ddysgu ac ansawdd yr addysgu, yna'r peth cyntaf y byddwch chi'n dod ar ei draws yn ystod dosbarthiadau yw'r egwyddor o gysondeb. Dim asanas acrobatig cymhleth nes i chi feistroli'r pethau sylfaenol a deall gwaith pob cyhyr yn yr ystum. Ac nid geiriau yn unig mohono. Doedden ni ddim yn cael gwneud llawer o asanas heb flociau a gwregysau. Gallem gysegru hanner y wers i aliniad y Ci tuag i lawr yn unig, a bob tro rydym yn dysgu rhywbeth newydd am yr ystum hwn. Ar yr un pryd, cawsom ein dysgu i addasu ein hanadlu, defnyddio bandhas ym mhob asana, a gweithio gyda sylw trwy gydol y sesiwn. Ond mae hwn yn bwnc ar gyfer erthygl ar wahân. Os ydych chi'n ceisio cyffredinoli'r profiad wythnosol profiadol o ymarfer, yna ar ôl hynny rydych chi'n deall bod popeth, hyd yn oed y rhai anoddaf, yn gyraeddadwy trwy ymarfer cyson sydd wedi'i adeiladu'n dda a'i fod yn bwysig derbyn eich corff fel y mae.
Dychwelyd
Dychwelais i Delhi ar drothwy gwyliau Shiva – Maha Shivaratri**. Wrth yrru i fyny i Haridwar gyda'r wawr, roeddwn i'n rhyfeddu nad oedd y ddinas i'w gweld yn mynd i'r gwely. Roedd goleuadau amryliw yn llosgi ar yr arglawdd a'r prif strydoedd, roedd rhywun yn cerdded ar hyd y Ganges, roedd rhywun yn gorffen y paratoadau olaf ar gyfer y gwyliau.
Yn y brifddinas, roedd gen i hanner diwrnod i brynu'r anrhegion oedd yn weddill a gweld beth nad oedd gennyf amser i'w weld y tro diwethaf. Yn anffodus, disgynnodd fy niwrnod olaf o deithio ddydd Llun, ac ar y diwrnod hwn mae'r holl amgueddfeydd a rhai temlau yn Delhi ar gau.
Yna, ar gyngor staff y gwesty, es i â’r rickshaw cyntaf i mi ddod ar ei draws a gofyn am gael mynd i’r deml Sikhaidd enwog – Gurdwara Bangla Sahib, a oedd 10 munud mewn car o’r gwesty. Roedd y dyn rickshaw wrth ei fodd fy mod wedi dewis y llwybr hwn, awgrymodd fy mod yn gosod y pris fy hun, a gofynnodd a oedd angen i mi fynd i rywle arall. Felly llwyddais i reidio yn Delhi gyda'r nos. Roedd y rickshaw yn garedig iawn, dewisodd y lleoedd gorau ar gyfer lluniau a hyd yn oed cynigiodd dynnu llun ohonof yn gyrru ei gludiant.
Ydych chi'n hapus, fy ffrind? daliai i ofyn. - Rwy'n hapus pan fyddwch chi'n hapus. Mae cymaint o leoedd hardd yn Delhi.
Tua diwedd y dydd, pan oeddwn yn meddwl yn feddyliol faint y byddai'r daith gerdded anhygoel hon yn ei gostio i mi, yn sydyn cynigiodd fy nhywysydd stopio wrth ei siop gofroddion. Nid oedd y rickshaw hyd yn oed yn mynd i mewn i "ei" siop, ond dim ond agor y drws i mi a brysio yn ôl i'r maes parcio. Wedi drysu, edrychais y tu mewn a sylweddoli fy mod yn un o'r boutiques elitaidd i dwristiaid. Yn Delhi, rwyf eisoes wedi dod ar draws barwyr stryd sy'n dal twristiaid hygoelus ac yn dangos y ffordd iddynt i ganolfannau siopa mawr gyda nwyddau gwell a drutach. Trodd fy rickshaw yn un ohonyn nhw. Ar ôl prynu cwpl mwy o sgarffiau Indiaidd fel diolch am daith hyfryd, dychwelais i'm gwesty yn fodlon.
Breuddwyd Sumit
Eisoes ar yr awyren, pan oeddwn yn ceisio crynhoi'r holl brofiad a gwybodaeth a gefais, trodd Indiaidd ifanc tua 17 oed yn sydyn ataf, yn eistedd mewn cadair gyfagos:
- Dyma iaith Rwsieg? gofynnodd, gan bwyntio at fy pad darlithio agored.
Felly dechreuodd adnabyddiaeth Indiaidd arall i mi. Cyflwynodd fy nghyd-deithiwr ei hun fel Sumit, trodd allan i fod yn fyfyriwr yng nghyfadran feddygol Prifysgol Belgorod. Drwy gydol yr hediad, siaradodd Sumit yn huawdl am sut mae'n caru Rwsia, ac fe wnes i, yn ei dro, gyfaddef fy nghariad tuag at India.
Mae Sumit yn astudio yn ein gwlad oherwydd bod addysg yn India yn rhy ddrud - 6 miliwn o rwpi am y cyfnod astudio cyfan. Ar yr un pryd, nid oes digon o leoedd a ariennir gan y wladwriaeth mewn prifysgolion. Yn Rwsia, bydd addysg yn costio tua 2 filiwn i'w deulu.
Mae Sumit yn breuddwydio am deithio ar hyd a lled Rwsia a dysgu Rwsieg. Ar ôl graddio o'r brifysgol, mae'r dyn ifanc yn mynd i ddychwelyd adref i drin pobl. Mae am ddod yn llawfeddyg y galon.
“Pan fyddaf yn ennill digon o arian, byddaf yn agor ysgol i blant o deuluoedd tlawd,” cyfaddefa Sumit. - Rwy'n siŵr y bydd India, mewn 5-10 mlynedd, yn gallu goresgyn y lefel isel o lythrennedd, gwastraff cartref a diffyg cydymffurfio â rheolau hylendid personol elfennol. Nawr yn ein gwlad mae yna raglenni sy'n cael trafferth gyda'r problemau hyn.
Rwy'n gwrando ar Sumit ac yn gwenu. Sylweddolir yn fy enaid fy mod ar y llwybr iawn os yw tynged yn rhoi cyfle i mi deithio a chwrdd â phobl mor anhygoel.
* Yn India, mae’r enw Shweta, ond mae’r ynganiad gyda’r sain “s” hefyd yn glir iddyn nhw. Mae'r gair "Shvet" yn golygu lliw gwyn, a hefyd "purdeb" a "glendid" yn Sansgrit.
** Mae gwyliau Mahashivaratri yn India yn ddiwrnod o ddefosiwn ac addoliad i'r duw Shiva a'i wraig Parvati, sy'n cael ei ddathlu gan bob Hindw uniongred ar y noson cyn y lleuad newydd ym mis gwanwyn Phalgun (mae'r dyddiad "yn arnofio" o ddiwedd mis Chwefror i ganol mis Mawrth yn ôl y calendr Gregori). Mae'r gwyliau'n dechrau gyda chodiad haul ar ddiwrnod Shivaratri ac yn parhau trwy'r nos mewn temlau ac yn yr allorau cartref, mae'r diwrnod hwn yn cael ei dreulio mewn gweddïau, adrodd mantras, canu emynau ac addoli Shiva. Mae Shaivites yn ymprydio ar y diwrnod hwn, peidiwch â bwyta nac yfed. Ar ôl bath defodol (yn nyfroedd cysegredig y Ganges neu afon sanctaidd arall), gwisgodd Shaivites ddillad newydd a rhuthro i'r deml Shiva agosaf i gynnig offrymau iddo.