Caligraffeg: llinellau bywyd

Rydym bron wedi anghofio sut i ysgrifennu gyda beiro - mae'n fwy cyfleus i deipio a golygu unrhyw destun ar gyfrifiadur. Ni all y genre epistolaidd di-brys gystadlu ag e-bost oer a di-wyneb, ond felly mae'n ymarferol ac yn gyfleus. Ac eto mae celfyddyd hynafol a chwbl anymarferol caligraffeg yn profi dadeni gwirioneddol.

Ydych chi eisiau newid y rhythm, stopio, gan ganolbwyntio ar eich hun, eich enaid, eich teimladau mewnol? Cymryd caligraffeg. Gallwch fyfyrio trwy ysgrifennu llinellau gyda llethr perffaith. A gallwch chi wrthod y sampl. “Peidio ag ymdrechu i wneud gwaith celf, ond mynd at y ddalen gyda’r unig awydd annelwig – gwneud ystum,” meddai’r artist a chaligraffydd Yevgeny Dobrovinsky. “Nid y canlyniad a geir, ond y broses ei hun sy’n bwysig.”

Nid “llawysgrifen cain” yn unig yw caligraffi, nid testun wedi’i ddylunio’n artistig, ond celf sy’n cyfuno crefft y meistr a’i gymeriad, ei fyd-olwg a’i chwaeth artistig. Fel mewn unrhyw gelfyddyd, mae confensiwn yn teyrnasu yma. Pa faes bynnag y mae testun caligraffig yn perthyn iddo - crefydd, athroniaeth, barddoniaeth, nid cynnwys gwybodaeth yw'r prif beth ynddo, ond disgleirdeb a mynegiant. Mewn bywyd bob dydd y mae'n bennaf ofynnol i lawysgrifen fod yn glir ac yn ddarllenadwy - mewn caligraffeg, mae rhwyddineb darllen ymhell o fod y peth pwysicaf.

Eglurodd y caligraffydd Tsieineaidd gwych Wang Xizhi (303–361) y gwahaniaeth hwn fel hyn: “Mae angen cynnwys ar destun cyffredin; mae caligraffi yn addysgu’r enaid a’r teimladau, a’r prif beth ynddo yw ffurf ac ystum.”

Mae hyn yn arbennig o wir am galigraffeg Tsieineaidd (fe'i defnyddir hefyd yn Japan a Korea) ac Arabeg, y gellir, heb or-ddweud, hefyd gael eu galw'n arferion ysbrydol. Mae hyn yn berthnasol i raddau llai i galigraffi Lladin.

Llwyddodd mynachod yr oesoedd canol a gopïodd y Beibl i fod yn fedrus iawn yn y grefft o ddylunio testun, ond bu i ddatblygiad argraffu a buddugoliaeth byd-olwg materol orfodi caligraffi allan o ddefnydd Gorllewinol. Heddiw, mae caligraffeg Lladin a Slafaidd a ddeilliodd ohono yn llawer agosach at gelf addurniadol. “Mae caligraffeg Lladin yn 90 y cant o harddwch ac arddull,” esboniodd Yevgeny Bakulin, athrawes caligraffeg Tsieineaidd yng Nghlwb Diwylliant Te Moscow. “Tsieineaidd yn y bôn yw cynnwys bywyd.” I'r Tsieineaid, mae deall “celf y strôc” yn ffordd o ennill doethineb. Mewn gwareiddiad Arabeg, mae “celf y llinell” yn gwbl gysegredig: mae'r testun yn cael ei ystyried yn llwybr i Allah. Mae symudiad llaw'r caligraffydd yn cysylltu person ag ystyr dwyfol uwch.

Caligraffeg Tsieineaidd: bywyd sy'n dod gyntaf

Mae hieroglyffau Tsieineaidd (o'r hierogliphoi Groeg, “arysgrifau cysegredig ar garreg”) yn ddelweddau sgematig, diolch i ba syniadau am wrthrychau a ffenomenau sy'n arwyddocaol i ddyn modern sydd wedi dod i lawr i ni o'r hynafiaeth. Nid yw'r caligraffydd Tsieineaidd yn delio â llythyrau haniaethol, ond â syniadau ymgorfforedig. Felly, o'r llinellau sy'n symbol o nentydd glaw, mae'r hieroglyff "dŵr" yn cael ei ffurfio. Mae’r arwyddion “dyn” a “choeden” gyda’i gilydd yn golygu “gorffwys”.

“Cyn i chi ysgrifennu “bambŵ”, mae angen i chi ei dyfu ynddo'ch hun,” dysgodd y bardd a'r caligraffydd Su Shi (1036–1101). Wedi'r cyfan, celf heb frasluniau yw hwn a'r posibilrwydd o gywiro: yr ymgais gyntaf fydd yr olaf ar yr un pryd. Dyma'r amlygiad uchaf o rym y foment bresennol. Symudiad sy'n deillio o fyfyrdod, ysbrydoliaeth a chrynodiad dwfn.

Mae'r ddefod o baratoi yn cyfrannu at drochi yn eich hun. “Rwy’n tiwnio i mewn trwy wasgaru’r inc, gan ddewis brwshys a phapur,” meddai’r caligraffydd François Cheng. Fel mewn arferion Tsieineaidd traddodiadol eraill, i ymarfer caligraffeg, mae angen i chi deimlo sut mae'r egni hanfodol yn cylchredeg trwy'r corff er mwyn ei dasgu ar bapur.

Mae ystum y caligraffydd yn helpu i symud egni'n ddirwystr: mae'r traed ar y llawr, mae'r pengliniau ychydig ar wahân, nid yw'r cefn syth yn cyffwrdd â chefn y gadair, nid yw'r stumog yn gorffwys ar ymyl y bwrdd, y llaw chwith yn gorwedd ar waelod y ddalen, y llaw dde yn dal y pen yn fertigol.

Yn y gwerslyfr caligraffeg “Ac mae’r anadl yn dod yn arwydd”* mae Francois Chen yn esbonio’r berthynas rhwng qi, y corff a’r llinell: “Mae’n bwysig dal y foment o gydbwysedd rhwng tensiwn ac ymlacio, pan fydd y symudiad yn rholio mewn allan o anadlu allan. ton o'r diaffram dros yr ysgwydd i'r arddwrn ac yn llithro oddi ar flaen y brwsh : felly symudedd a cnawdolrwydd y llinellau.

Mewn caligraffeg, mae'n bwysig peidio â chreu testun esthetig ddi-fai, ond i deimlo rhythm ysgrifennu ac anadlu bywyd i ddalen wen o bapur. Cyn 30 oed, mae bron yn amhosibl dod yn galigraffydd profiadol. Nid “celfyddyd er mwyn celfyddyd” yw hyn, ond y llwybr i ddoethineb. Dim ond erbyn 50 oed, ar ôl cyrraedd aeddfedrwydd ysbrydol, y gall person sylweddoli ei ystyr. “Trwy ei ymarfer, rydych chi'n perffeithio'ch meddwl. Mae’r awydd i ragori mewn caligraffi ar berson sy’n well na chi yn ysbrydol yn cael ei dynghedu i fethiant,” mae Su Shi yn dysgu.

Caligraffeg Arabeg: meistroli'r anadl

Gadewch i ni symud o hieroglyffau i'r wyddor Arabeg, newid y brwsh i kalam (pen cyrs), Taoism i Islam. Er i galigraffi Arabeg godi cyn dyfodiad y proffwyd, mae'n llewyrchus i'w briodoli i ledaeniad y Qur'an. Oherwydd bod unrhyw ddelweddau o Dduw wedi’u gwrthod fel ffurf ar eilunaddoliaeth, mae testun llawysgrifen yr Ysgrythurau Sanctaidd wedi dod yn gyfwerth gweledol, gan chwarae rôl cyfryngwr rhwng Duw a phobl, ffurf y mae person yn deall y dwyfol drwyddi. Dywed Surah The Clot (1-5): “Darllen yn enw dy Arglwydd … a roddodd wybodaeth o’r gorsen ysgrifennu. Rhoddodd wybodaeth i ddyn am yr hyn nad oedd yn gwybod amdano.

Ysgol ufudd-dod ragorol yw caligraffeg, lle mae’r egwyddor o ufudd-dod i ewyllys Allah, ac felly Gair Duw a fynegir mewn llythyr, yn cael ei chymryd fel sail. Mae dysgu'r gelfyddyd hon yn broses hir ac anodd. Yn y flwyddyn gyntaf, nid yw myfyrwyr yn cyffwrdd â'r kalam, ond dim ond gwylio'r athro. Yna, dros gyfnod o fisoedd, maent yn cynhyrchu “alif”, sy'n cyfateb i'n llythyren “a”, sef bar fertigol. Mae ei hyd yn gwasanaethu fel sail ar gyfer llunio cyfrannedd, hebddo mae ysgrifennu testun yn annirnadwy.

Dim ond 28 llythyren yw'r wyddor Arabeg. Mae unigrywiaeth caligraffeg Arabeg yn gorwedd mewn dwsinau o lawysgrifau, neu arddulliau canonaidd. Hyd at y XNUMXfed ganrif, roedd yr arddull geometrig “Kufi”, a fabwysiadwyd ar gyfer ysgrifennu suras y Koran, yn dominyddu. Mae “naskh” caeth a “rika” melltigedig bellach yn boblogaidd.

“Y cam cyntaf yw dysgu dal y naws fewnol, anweledig, y symudiad sydd wedi’i guddio yn y testun,” eglura Hassan Massoudy, caligraffydd Ewropeaidd enwog. Mae'r corff cyfan yn ymwneud â chreu'r testun. Ond mae'r gallu i anadlu yn hollbwysig: ni fydd y caligraffydd yn caniatáu iddo'i hun gymryd anadl nes iddo gwblhau'r llythyr neu gwblhau'r llinell. Dylai Kalam, sy'n cael ei ddal yn obliquely, uno â'r llaw, ddod yn barhad. Fe’i gelwir felly – “iaith y llaw”, ac ar gyfer meddiant mae angen caledwch ac ar yr un pryd hyblygrwydd y llaw.

Cyn gweithio gyda thestun y Koran neu waith barddonol, mae'r caligraffydd wedi'i drwytho â'i gynnwys. Mae’n dysgu’r testun ar ei gof, a chyn cymryd y gorlan, mae’n rhyddhau lle o’i gwmpas, gan gyflawni’r teimlad bod “popeth o gwmpas wedi diflannu,” meddai Massoudi. “Mae’n canolbwyntio, gan ddychmygu ei hun y tu mewn i wagle sfferig. Mae ysbrydoliaeth dwyfol yn ei ddal pan fydd yn ei gael ei hun yn y canol: ar hyn o bryd mae craffter yn ymweld ag ef, mae'r corff yn mynd yn ddi-bwysau, mae'r llaw yn esgyn yn rhydd, ac mae'n gallu ymgorffori'r ystyr a ddatgelir iddo yn y llythyr.