“Mae’r llyfr enwog ar seicoleg ymddygiad, a ysgrifennwyd 45 mlynedd yn ôl, wedi dod allan o’r diwedd yn Rwsieg,” meddai’r seicolegydd Vladimir Romek. - Mae yna wahanol resymau dros y ffaith nad oedd y clasur cydnabyddedig o seicoleg y byd yn cael ei gynrychioli yn y gofod sy'n siarad Rwsieg. Yn eu plith, efallai, mae protest gudd yn erbyn syniadau a gadarnhawyd yn arbrofol sy'n bychanu'r un sy'n credu yn ei unigrywiaeth ei hun.
Beth achosodd trafodaethau tanbaid, ac nid yn unig ymhlith arbenigwyr? Yn arbennig o sarhaus i'r darllenydd oedd yr haeriadau mai prin y mae gan berson ryddid i'r graddau a gredir yn gyffredin. Yn hytrach, mae ei ymddygiad (ac ef ei hun) yn adlewyrchiad o amgylchiadau allanol ac o ganlyniad i'w weithredoedd, nad ydynt ond yn ymddangos yn ymreolaethol. Mae seicolegwyr, wrth gwrs, yn cael eu tramgwyddo gan y dyfalu am «esboniadau annilys» y maent yn ceisio dehongli'r hyn na allant ei drwsio â nhw. Mae rhyddid, urddas, ymreolaeth, creadigrwydd, personoliaeth yn dermau mor bell a diangen i ymddygiadwr. Trodd y penodau a neilltuwyd i'r astudiaeth o gosb, yn fwy manwl gywir, ei hystyr a hyd yn oed niweidiolrwydd, yn annisgwyl. Yr oedd y ddadl yn ffyrnig, ond yr oedd eglurder dadleuon Skinner yn ddieithriad yn ennyn parch ei wrthwynebwyr. Gyda golwg anhygoel ar y natur ddynol, wrth gwrs, hoffwn ddadlau: ni ellir cysoni popeth yma â syniadau am ewyllys rydd, am achosion mewnol ein gweithredoedd. Go brin ei bod hi’n bosibl rhoi’r gorau i’r «esboniadau meddylfrydol» arferol o’n gweithredoedd ni a gweithredoedd pobl eraill ar unwaith. Ond mae’n siŵr y byddwch chi, fel fi, yn ei chael hi’n anodd ystyried safbwynt yr awdur fel un arwynebol. O ran dilysrwydd empirig, gallai Skinner roi ods i lawer o ddulliau eraill sydd wedi'u profi'n wyddonol i ddisgrifio'r ffynhonnau sy'n symud person mewn gwirionedd.
Cyfieithiad o'r Saesneg gan Alexander Fedorov, Operant, 192 t.