Mae'r astudiaeth o ymddygiad mewn etholeg yn cael ei wneud ar sail dull adeileddol-dynamig. Yr adrannau pwysicaf o etholeg yw:
- morffoleg ymddygiad — disgrifio a dadansoddi elfennau o ymddygiad (ystumiau a symudiadau);
- dadansoddiad swyddogaethol — dadansoddi ffactorau ymddygiad allanol a mewnol;
- astudiaethau cymharol — dadansoddiad genetig esblygiadol o ymddygiad [Deryagina, Butovskaya, 1992, t. 6].
O fewn fframwaith y dull systemau, diffinnir ymddygiad fel system o gydrannau cydgysylltiedig sy'n darparu ymateb optimaidd integredig y corff wrth ryngweithio â'r amgylchedd; mae'n broses sy'n digwydd mewn cyfnod penodol o amser [Deryagina, Butovskaya 1992, t.7]. Cydrannau'r system yw adweithiau modur «allanol» y corff sy'n digwydd mewn ymateb i newid yn yr amgylchedd. Gwrthrych ymchwil etholegol yw ffurfiau greddfol o ymddygiad a'r rhai sy'n gysylltiedig â phrosesau dysgu hirdymor (traddodiadau cymdeithasol, gweithgaredd offer, ffurfiau an- ddefodol o gyfathrebu).
Mae'r dadansoddiad modern o ymddygiad yn seiliedig ar yr egwyddorion canlynol: 1) hierarchaeth; 2) dynameg; 3) cyfrifo meintiol; 4) dull systematig, gan gymryd i ystyriaeth bod y mathau o ymddygiad wedi'u cydgysylltu'n agos.
Trefnir ymddygiad yn hierarchaidd (Tinbergen, 1942). Yn y system ymddygiad, felly, mae gwahanol lefelau o integreiddio yn cael eu gwahaniaethu:
- gweithredoedd modur elfennol;
- ystum a symudiad;
- dilyniannau o ystumiau a symudiadau cydberthynol;
- ensembles a gynrychiolir gan gymhlethdodau o gadwyni gweithredu;
- mae sfferau swyddogaethol yn gymhlethdodau o ensembles sy'n gysylltiedig â math penodol o weithgaredd [Panov, 1978].
Eiddo canolog system ymddygiadol yw rhyngweithiad trefnus ei gydrannau i gyrraedd y nod yn y pen draw. Darperir y berthynas trwy gadwyni o drawsnewidiadau rhwng elfennau a gellir ei hystyried fel mecanwaith etholegol penodol ar gyfer gweithrediad y system hon [Deryagina, Butovskaya, 1992, t. naw].
Mae'r cysyniadau a'r dulliau sylfaenol o etholeg ddynol yn cael eu benthyca o etholeg anifeiliaid, ond maent yn cael eu haddasu i adlewyrchu safle unigryw dyn ymhlith aelodau eraill o deyrnas yr anifeiliaid. Nodwedd bwysig o etholeg, yn wahanol i anthropoleg ddiwylliannol, yw'r defnydd o ddulliau arsylwi uniongyrchol nad yw'n cymryd rhan (er bod dulliau arsylwi cyfranogwyr hefyd yn cael eu defnyddio). Trefnir arsylwadau yn y fath fodd fel nad yw'r sawl a arsylwyd yn amau yn ei gylch, neu nad oes ganddo unrhyw syniad am ddiben yr arsylwadau. Y gwrthrych traddodiadol o astudio etholegwyr yw'r ymddygiad sy'n gynhenid mewn dyn fel rhywogaeth. Mae etholeg ddynol yn rhoi sylw arbennig i'r dadansoddiad o amlygiadau cyffredinol o ymddygiad di-eiriau. Yr ail agwedd ar ymchwil yw dadansoddi modelau ymddygiad cymdeithasol (ymosodedd, anhunanoldeb, goruchafiaeth gymdeithasol, ymddygiad rhieni).
Mae cwestiwn diddorol yn ymwneud â ffiniau amrywioldeb ymddygiad unigol a diwylliannol. Gellir gwneud arsylwadau ymddygiadol yn y labordy hefyd. Ond yn yr achos hwn, yn bennaf oll, rydym yn sôn am etholeg gymhwysol (y defnydd o ddulliau etholegol mewn seiciatreg, mewn seicotherapi, neu ar gyfer profi arbrofol o ragdybiaeth benodol). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].
Os oedd etholeg ddynol yn canolbwyntio i ddechrau ar gwestiynau ynghylch sut ac i ba raddau y caiff gweithredoedd a gweithredoedd dynol eu rhaglennu, a arweiniodd at wrthwynebu addasiadau ffylogenetig i brosesau dysgu unigol, nawr rhoddir sylw i astudio patrymau ymddygiad mewn gwahanol ddiwylliannau (a isddiwylliannau), y dadansoddiad o brosesau ffurfio ymddygiad yn y broses o ddatblygiad unigol. Felly, ar hyn o bryd, mae'r wyddoniaeth hon nid yn unig yn astudio ymddygiad sydd â tharddiad ffylogenetig, ond hefyd yn ystyried sut y gellir trawsnewid ymddygiad cyffredinol o fewn diwylliant. Cyfrannodd yr amgylchiadau olaf at ddatblygiad cydweithrediad agos rhwng etholegwyr a haneswyr celf, penseiri, haneswyr, cymdeithasegwyr a seicolegwyr. O ganlyniad i gydweithrediad o'r fath, dangoswyd y gellir cael data etholegol unigryw trwy ddadansoddiad trylwyr o ddeunyddiau hanesyddol: croniclau, epigau, croniclau, llenyddiaeth, y wasg, peintio, pensaernïaeth, a gwrthrychau celf eraill [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar a Spoors 1995].
Lefelau cymhlethdod cymdeithasol
Mewn etholeg fodern, ystyrir ei bod yn amlwg bod ymddygiad unigolion unigol mewn anifeiliaid cymdeithasol a bodau dynol yn dibynnu i raddau helaeth ar y cyd-destun cymdeithasol (Hinde, 1990). Mae dylanwad cymdeithasol yn gymhleth. Felly, cynigiodd R. Hinde [Hinde, 1987] nodi sawl lefel o gymhlethdod cymdeithasol. Yn ogystal â'r unigolyn, mae lefel y rhyngweithio cymdeithasol, perthnasoedd, lefel y grŵp a lefel cymdeithas yn cael eu gwahaniaethu. Mae pob lefel yn dylanwadu ar ei gilydd ac yn datblygu o dan ddylanwad cyson yr amgylchedd ffisegol a diwylliant. Dylid deall yn glir na ellir lleihau patrymau gweithredu ymddygiad ar lefel gymdeithasol fwy cymhleth i gyfanswm yr amlygiadau o ymddygiad ar lefel is o drefniadaeth [Hinde, 1987]. Mae angen cysyniad ychwanegol ar wahân i esbonio'r ffenomen ymddygiadol ar bob lefel. Felly, dadansoddir rhyngweithio ymosodol rhwng brodyr a chwiorydd o ran yr ysgogiadau uniongyrchol sy'n sail i'r ymddygiad hwn, tra gellir gweld natur ymosodol y berthynas rhwng brodyr a chwiorydd o safbwynt y cysyniad o "gystadleuaeth brodyr a chwiorydd".
Mae ymddygiad unigolyn yn fframwaith y dull hwn yn cael ei ystyried o ganlyniad i'w ryngweithio ag aelodau eraill o'r grŵp. Tybir bod gan bob un o'r unigolion sy'n rhyngweithio syniadau penodol am ymddygiad tebygol y partner yn y sefyllfa hon. Mae unigolyn yn derbyn y cynrychioliadau angenrheidiol ar sail profiad blaenorol o gyfathrebu â chynrychiolwyr eraill ei rywogaeth. Mae cysylltiadau dau unigolyn anghyfarwydd, sy'n amlwg yn elyniaethus eu natur, yn aml yn gyfyngedig i gyfres o arddangosiadau yn unig. Mae cyfathrebu o'r fath yn ddigon i un o'r partneriaid gyfaddef ei fod wedi'i drechu a dangos ymostyngiad. Pe bai unigolion penodol yn rhyngweithio lawer gwaith, yna mae rhai perthnasoedd yn codi rhyngddynt, sy'n cael eu cynnal yn erbyn cefndir cyffredinol cysylltiadau cymdeithasol. Mae'r amgylchedd cymdeithasol ar gyfer bodau dynol ac anifeiliaid yn fath o gragen sy'n amgylchynu unigolion ac yn trawsnewid effaith yr amgylchedd ffisegol arnynt. Gellir gweld cymdeithasgarwch mewn anifeiliaid fel addasiad cyffredinol i'r amgylchedd. Po fwyaf cymhleth a hyblyg yw'r sefydliad cymdeithasol, y mwyaf yw'r rôl y mae'n ei chwarae wrth amddiffyn unigolion o rywogaeth benodol. Gallai plastigrwydd trefniadaeth gymdeithasol fod yn addasiad sylfaenol o'n hynafiaid cyffredin gyda tsimpansî a bonobos, a ddarparodd y rhagofynion cychwynnol ar gyfer homineiddio [Butovskaya a Fainberg, 1993].
Problem bwysicaf etholeg fodern yw chwilio am resymau pam mae systemau cymdeithasol anifeiliaid a bodau dynol bob amser wedi'u strwythuro, ac yn fwyaf aml yn unol ag egwyddor hierarchaidd. Mae rôl wirioneddol y cysyniad o oruchafiaeth wrth ddeall hanfod cysylltiadau cymdeithasol mewn cymdeithas yn cael ei drafod yn gyson [Bernstein, 1981]. Disgrifir rhwydweithiau o berthnasoedd rhwng unigolion mewn anifeiliaid a bodau dynol yn nhermau carennydd a chysylltiadau atgenhedlu, systemau goruchafiaeth, a detholusrwydd unigol. Gallant orgyffwrdd (er enghraifft, rheng, carennydd, a pherthnasoedd atgenhedlu), ond gallant hefyd fodoli'n annibynnol ar ei gilydd (er enghraifft, rhwydweithiau o berthnasoedd glasoed yn y teulu a'r ysgol gyda chyfoedion yn y gymdeithas ddynol fodern).
Wrth gwrs, dylid bod yn ofalus wrth ddefnyddio tebygrwydd uniongyrchol wrth ddadansoddi ymddygiad anifeiliaid a phobl, gan fod pob lefel o gymhlethdod cymdeithasol yn dylanwadu ar ei gilydd. Mae llawer o fathau o weithgarwch dynol yn benodol ac yn symbolaidd eu natur, na ellir eu deall ond trwy feddu ar wybodaeth am brofiad cymdeithasol unigolyn penodol a nodweddion strwythur cymdeithasol-ddiwylliannol cymdeithas [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. Sefydliad cymdeithasol yw uno dulliau ar gyfer asesu a disgrifio ymddygiad primatiaid, gan gynnwys bodau dynol, sy'n ei gwneud hi'n bosibl asesu'n wrthrychol baramedrau sylfaenol tebygrwydd a gwahaniaeth. Mae cynllun R. Hind yn caniatáu dileu'r prif gamddealltwriaeth rhwng cynrychiolwyr y gwyddorau biolegol a chymdeithasol ynglŷn â phosibiliadau dadansoddiad cymharol o ymddygiad dynol ac anifeiliaid a rhagfynegi ar ba lefelau o drefniadaeth y gall rhywun edrych am debygrwydd gwirioneddol.