Fel yr esboniom yn fyr yn y ddalen ar ffisioleg ac yng nghyflwyniad Tair Trysor bywyd, mae'r Shén neu'r Gwirodydd (a gyfieithir hefyd gan Ymwybyddiaeth) yn cynrychioli'r grymoedd ysbrydol a seicig sy'n ein hanimeiddio ac sy'n eu hamlygu eu hunain. trwy ein cyflyrau ymwybyddiaeth, ein gallu i symud a meddwl, ein anian, ein dyheadau, ein dyheadau, ein doniau a'n galluoedd. Mae'r Gwirodydd yn meddiannu lle pwysig wrth werthuso achosion anghydbwysedd neu afiechyd ac yn y dewis o gamau sydd â'r nod o ddod â'r claf yn ôl i iechyd gwell. Yn y ddalen hon, byddwn weithiau'n defnyddio'r unigol, weithiau'r lluosog wrth siarad am yr Ysbryd neu'r Gwirodydd, y cysyniad Tsieineaidd o Shén sy'n awgrymu undod ymwybyddiaeth a nifer y grymoedd sy'n ei fwydo.

Daw cysyniad Shén o gredoau animeiddiol shamaniaeth. Mireiniodd Taoism a Confucianism y farn hon ar y psyche, gan ei gwneud yn gydnaws â'r system ohebiaeth Pum Elfen. Yn dilyn hynny, cafodd cysyniad Shén drawsnewidiadau newydd, a wynebodd ddysgeidiaeth Bwdhaeth, yr oedd ei fewnblaniad yn ddisglair yn Tsieina ar ddiwedd llinach Han (tua 200 OC). O'r ffynonellau lluosog hyn y ganed model gwreiddiol sy'n benodol i feddwl Tsieineaidd.

Yn wyneb datblygiadau mewn seicoleg fodern a niwroffisioleg, gall y model hwn, a ddiogelir gan Feddygaeth Tsieineaidd Traddodiadol (TCM) tan heddiw, ymddangos ychydig yn or-syml. Ond mae'r symlrwydd hwn yn aml yn troi allan i fod yn ased, gan ei fod yn caniatáu i'r therapydd wneud cysylltiadau clinigol rhwng y corfforol a'r seicolegol heb orfod meistroli gwybodaeth gymhleth. Gan fod y clinigwr yn gweithio'n bennaf ar y lefel gorfforol gyda'r claf, mae'n ymyrryd yn anuniongyrchol yn unig ar y lefel seicig. Fodd bynnag, bydd gan y rheoliad a wneir ôl-effeithiau cadarnhaol ar y lefel emosiynol a seicig: felly, trwy wasgaru'r fflem, trwy arlliwio'r Gwaed neu drwy leihau Gormodedd Gwres, bydd y therapydd yn gallu tawelu, egluro neu gryfhau'r Ysbryd. yn dod yn ôl. i leihau pryder, hyrwyddo cwsg, goleuo dewisiadau, ysgogi grym ewyllys, ac ati.

Cydbwysedd seicig

Yn gysylltiedig yn agos ag iechyd corfforol, mae cydbwysedd seicig da yn ei gwneud hi'n bosibl edrych yn gywir ar realiti a gweithredu yn unol â hynny. Er mwyn cyflawni'r cywirdeb hwn, mae TCM yn cynnig ffordd iach o fyw lle mae'n bwysig gofalu am ystum eich corff, eich anadlu, cylchrediad eich Ynni gwreiddiol (YuanQi) - ymhlith eraill ar lefel y Mêr a'r Ymennydd - ac i ymarfer Qi Gong a myfyrdod. Fel Qi, rhaid i Shén lifo'n rhydd os ydych chi am fod yn gwbl ymwybodol o realiti yn eich corff ac yn eich amgylchedd.

Mae'r weledigaeth draddodiadol yn disgrifio colegoldeb rhwng y cydrannau seicig lluosog y mae un yn eu galw'n Gwirodydd. Mae'r rhain yn tarddu o macrocosm Sky-Earth. Ar adeg cenhedlu, ymgorfforir rhan o'r Ysbryd cyffredinol (YuanShén) i brofi, am oes, bosibiliadau'r byd ffurfiol a materol, a thrwy hynny gyfansoddi ein hysbryd unigol. Pan fydd y parsel hwn o YuanShén yn gysylltiedig â'r Hanfodion a drosglwyddir gan ein rhieni, mae'n “dod yn ddynol” ac yn ei arbenigo ei hun i gyflawni ei swyddogaethau dynol. Mae'r Gwirodydd dynol a ffurfiwyd felly (a elwir hefyd yn Gui) yn cynnwys dau fath o elfen: y cyntaf wedi'i nodweddu gan eu swyddogaethau corfforol, y Po (neu'r Bodily Soul), yr ail â swyddogaethau seicig, yr Hun (Enaid Seicig).

O'r fan honno, mae ein hysbryd unigol yn datblygu trwy feddwl a gweithredu, gan dynnu ar y pum synhwyrau ac integreiddio profiadau byw yn raddol. Mae sawl cydran swyddogaethol benodol iawn yn ymyrryd yn natblygiad yr ymwybyddiaeth hon: delfryd (Yi), meddwl (Shi), gallu cynllunio (Yü), ewyllys (Zhi) a dewrder (hefyd Zhi).

Mae gweithgaredd yr holl gydrannau seicig hyn (a ddisgrifir isod) yn seiliedig ar berthynas agos, gwir symbiosis, â'r Viscera (Organau, Mêr, Ymennydd, ac ati). Yn gymaint felly nes bod y Tsieineaid yn dynodi o dan yr enw “endidau seicovisceral” (BenShén) yr endidau hyn, yn gorfforol ac yn seicig, sy'n gofalu am y Hanfodion ac sy'n cynnal amgylchedd sy'n ffafriol i fynegiant y Gwirodydd.

Felly, mae Theori'r Pum Elfen yn cysylltu pob Organ â swyddogaeth seicig benodol:

• Mae cyfeiriad y BenShéns yn dychwelyd i Ysbryd y Galon (XinShén) sy'n dynodi llywodraethu, yr ymwybyddiaeth fyd-eang, a wneir yn bosibl trwy weithred golegol, gyfun ac ategol yr amrywiol endidau seicovisceral.
• Mae'r Arennau (Shèn) yn cefnogi'r ewyllys (Zhi).
• Mae'r Afu (Gan) yn gartref i'r Hun (yr Enaid seicig).
• Mae'r Spleen / Pancreas (Pi) yn cefnogi'r Yi (deallusrwydd, meddwl).
• Mae'r Ysgyfaint (Fei) yn gartref i'r Po (Enaid corfforol).

Mae cydbwysedd yn deillio o'r berthynas gytûn rhwng gwahanol agweddau'r endidau seicovisceral. Mae'n bwysig nodi nad yw TCM yn ystyried bod meddwl a deallusrwydd yn perthyn i'r ymennydd a'r system nerfol yn unig fel yng nghysyniad y Gorllewin, ond eu bod â chysylltiad agos â'r holl Organau.

Mae'r Hun a'r Po yn ffurfio cydran gychwynnol a rhagderfynedig ein hysbryd, ac yn darparu personoliaeth sylfaenol ac unigolrwydd corfforol unigryw i ni.

Yr Hun (Enaid Seicig)

Cyfieithir y term Hun fel Psychic Soul, oherwydd bod swyddogaethau'r endidau sy'n ei gyfansoddi (tri mewn nifer) yn sefydlu seiliau'r psyche a deallusrwydd. Mae'r Hun yn gysylltiedig â'r Mudiad Pren sy'n cynrychioli'r syniad o'r lleoliad yn symud, y twf a datgysylltiad materol yn raddol. Delwedd planhigion, organebau byw - a symudir felly gan eu hewyllys eu hunain - sydd wedi'i gwreiddio yn y Ddaear, ond mae'r rhan o'r awyr gyfan yn codi tuag at y golau, y Gwres a'r Awyr.

Yr Hun, sy'n gysylltiedig â'r Nefoedd a'i ddylanwad ysgogol, yw ffurf gyntefig ein Gwirodydd sy'n dyheu am haeru eu hunain a datblygu; oddi wrthynt y mae deallusrwydd greddfol a chwilfrydedd digymell sy'n nodweddiadol o blant a'r rhai sy'n parhau'n ifanc yn tarddu. Maent hefyd yn diffinio ein sensitifrwydd emosiynol: yn dibynnu ar gydbwysedd y tri Hun, byddwn yn fwy tueddol o ganolbwyntio ar y meddwl a'r ddealltwriaeth, neu ar deimladau a theimladau. Yn olaf, mae'r Hun yn diffinio cryfder ein cymeriad, ein cryfder moesol a phwer cadarnhau ein dyheadau a fydd yn cael eu hamlygu trwy gydol ein bywyd.

Ewch o Hun (cynhenid) i Shén (wedi'i gaffael)

Cyn gynted ag y bydd datblygiad emosiynol a gwybyddol y plentyn yn cychwyn diolch i arbrofi ei bum synhwyrau, i'r rhyngweithio â'i amgylchedd ac i'r darganfyddiad y mae'n ei wneud ohono'i hun yn raddol, mae Ysbryd y Galon (XinShén) yn dechrau ei ddatblygiad. Mae Ysbryd y Galon hwn yn ymwybyddiaeth sydd:

• yn datblygu trwy feddwl a chof am brofiadau;
• yn amlygu ei hun yn fywiogrwydd atgyrchau fel mewn gweithredu myfyriol;
• recordio a hidlo emosiynau;
• yn weithredol yn ystod y dydd ac yn gorffwys yn ystod cwsg.

Felly, sefydlodd yr Hun seiliau Ysbryd y Galon. Mae rhwng Hun a Shén, rhwng yr Enaid a'r Ysbryd, fel deialog a fyddai'n digwydd rhwng y cynhenid ​​a'r rhai a gafwyd, y naturiol a'r cytunedig, y digymell a'r adlewyrchiedig neu'r anymwybodol a'r ymwybodol. Yr Hun yw agweddau na ellir eu newid o'r Ysbryd, maen nhw'n mynegi eu hunain cyn gynted ag y bydd yn distewi'r meddwl a'r rheswm, maen nhw'n mynd y tu hwnt i'r hyn sy'n cael ei siapio gan addysg a dysgu cymdeithasol. Mae holl rinweddau mawr bod yn egino yn yr Hun (yr Enaid seicig), ond dim ond y Shén (yr Ysbryd) sy'n caniatáu eu datblygiad diriaethol.

Mae'r Hun yn gysylltiedig â'r Afu, gan adleisio'r cysylltiad agos a welwyd rhwng cyflwr yr Organ hon (sensitif i emosiynau, alcohol, cyffuriau a symbylyddion) a gallu'r unigolyn i gynnal mynegiant cywir yr Hun. . Yn raddol, o'i enedigaeth hyd at oedran rheswm, gall yr Hun, ar ôl rhoi eu cyfeiriadedd i'r Gwirodydd, eu gadael yr holl le y maent yn ei haeddu.

Yr Po (Enaid Corfforol)

Mae'r saith Po yn gyfystyr â'n Enaid corfforol, oherwydd eu swyddogaeth yw gweld ymddangosiad a chynnal a chadw ein corff corfforol. Maent yn cyfeirio at symbolaeth Metel y mae ei ddeinameg yn cynrychioli arafu ac anwedd yr hyn a oedd yn fwy cynnil, gan arwain at gwireddu, at ymddangosiad ffurf, corff. Y Po sy'n rhoi'r argraff inni o fod yn wahanol, ar wahân i gydrannau eraill y bydysawd. Mae'r gwireddu hwn yn gwarantu bodolaeth gorfforol, ond yn cyflwyno dimensiwn anochel yr effemeral.

Tra bod yr Hun yn gysylltiedig â'r Nefoedd, mae'r Po yn gysylltiedig â'r Ddaear, â'r hyn sy'n gymylog a gros, â chyfnewidiadau â'r amgylchedd, ac â symudiadau elfennol Qi sy'n mynd i mewn i'r corff ar ffurf Aer ac Aer. Bwyd, sy'n cael ei ddirywio, ei ddefnyddio ac yna ei ryddhau fel gweddillion. Mae'r symudiadau hyn o Qi yn gysylltiedig â gweithgaredd ffisiolegol y viscera. Maent yn caniatáu adnewyddu Hanfodion, sy'n angenrheidiol ar gyfer cynnal, tyfu, datblygu ac atgynhyrchu'r organeb. Ond, beth bynnag yw ymdrechion y Po, mae'n anochel y bydd traul y Hanfodion yn arwain at heneiddio, senility a marwolaeth.

Ar ôl diffinio corff y plentyn yn ystod tri mis cyntaf bywyd intrauterine, fel rhith-fowld, mae'r Po, fel Enaid corfforol, yn parhau i fod yn gysylltiedig â'r Ysgyfaint, yn gyfrifol yn y pen draw am fywyd sy'n dechrau gydag anadl gyntaf adeg ei eni ac yn gorffen mewn a anadl olaf adeg marwolaeth. Y tu hwnt i farwolaeth, mae'r Po yn parhau i fod ynghlwm wrth ein corff a'n hesgyrn.

Arwyddion o anghydbwysedd Hun a Po

Os yw'r Hun (Enaid Seicig) allan o gydbwysedd, rydym yn aml yn canfod bod y person yn teimlo'n ddrwg amdano'i hun, na all gwrdd â heriau mwyach, ei fod yn betrusgar ynghylch ei ddyfodol neu ei fod ar goll. o ddewrder ac argyhoeddiad. Dros amser, gall trallod seicolegol mawr ymsefydlu, fel pe na bai'r unigolyn bellach ei hun, heb gydnabod ei hun mwyach, ni allai amddiffyn yr hyn sy'n bwysig iddo, colli'r awydd i fyw. Ar y llaw arall, gall gwendid yn y Po (Enaid y Corff) roi arwyddion fel cyflyrau croen, neu gynhyrchu gwrthdaro emosiynol sy'n atal yr Ynni rhag llifo'n rhydd yn rhan uchaf y corff a'r aelodau uchaf, y cryndod yn aml gyda nhw.

Er mwyn datblygu, mae'r ymwybyddiaeth fyd-eang, Ysbryd y Galon, angen y pum synhwyrau ac yn fwy arbennig dau o'r endidau seicovisceral: yr Yi a'r Zhi.

Yi, neu'r gallu i ddelfryd, yw'r offeryn y mae Gwirodydd yn ei ddefnyddio i ddysgu, trin syniadau a chysyniadau, chwarae ag iaith, a delweddu symudiadau a gweithredoedd corfforol. Mae'n ei gwneud hi'n bosibl dadansoddi gwybodaeth, dod o hyd i ystyr ynddo a pharatoi ar gyfer cofio ar ffurf cysyniadau y gellir eu hailddefnyddio. Mae eglurder y meddwl, sy'n hanfodol ar gyfer effeithlonrwydd Yi, yn dibynnu ar ansawdd y sylweddau maethlon a gynhyrchir gan y system dreulio a sffêr y Spleen / Pancreas. Er enghraifft, os yw'r Hylif Gwaed neu Gorff o ansawdd is, bydd yr Yi yn cael ei effeithio, a fydd yn atal y Gwirodydd rhag amlygu'n effeithiol. Dyma pam mae'r gallu i ddelfryd (hyd yn oed os yw'n dod o'r wybodaeth a sefydlwyd gan yr Hun i ddechrau) yn gysylltiedig â'r Spleen / Pancreas ac uniondeb ei swyddogaethau. Pan fydd y Spleen / Pancreas yn gwanhau, mae meddwl yn drysu, pryderon yn cael eu gosod, aflonyddwch ar farn, ac mae ymddygiad yn dod yn ailadroddus, hyd yn oed yn obsesiynol.

Zhi yw'r elfen sy'n caniatáu gweithredu gwirfoddol; mae'n darparu'r gallu i ganolbwyntio ar gwblhau prosiect ac i ddangos penderfyniad a dygnwch yn yr ymdrech sy'n ofynnol i gyflawni awydd. Mae Zhi wrth galon libido, mae ganddo gysylltiad agos â dymuniadau, ac mae'n derm a ddefnyddir hefyd i ddynodi emosiynau.

I gofio, mae'r Gwirodydd yn defnyddio'r Zhi, endid sy'n gysylltiedig â'r Arennau, Organ cadwraeth. Fodd bynnag, y Mêr a'r Ymennydd sydd, diolch i'r Hanfodion, yn cadw gwybodaeth. Os yw'r Hanfodion a gafwyd yn gwanhau, neu os yw'r Mêr a'r Ymennydd yn dioddef o ddiffyg maeth, bydd y cof a'r gallu i ganolbwyntio yn dirywio. Felly mae'r Zhi yn ddibynnol iawn ar gylch yr Arennau sydd, ymhlith pethau eraill, yn rheoli'r Traethodau cynhenid ​​a chaffael sy'n tarddu o'r etifeddiaeth a dderbynnir gan y rhieni ac o sylweddau o'r amgylchedd.

Mae TCM yn arsylwi cysylltiadau goruchaf rhwng ansawdd Hanfodion, ewyllys a'r cof. O ran meddygaeth y Gorllewin, mae'n ddiddorol nodi bod swyddogaethau Hanfodion yr Arennau yn cyfateb i raddau helaeth i swyddogaethau hormonau fel adrenalin a testosteron, sy'n symbylyddion pwerus i weithredu. Yn ogystal, mae ymchwil ar rôl hormonau yn tueddu i ddangos bod dirywiad mewn hormonau rhyw yn gysylltiedig â senescence, dirywiad mewn gallu deallusol a cholli cof.

Gallem ddweud bod Meddwl (Yi), Teimlo (XinShén) a Will (Zhi) yn ffurfio echel ganolog ein bywyd seicig. O fewn yr echel hon, rhaid i allu'r Galon i farnu (XinShén) greu cytgord a chydbwysedd rhwng ein meddyliau (Yi) - o'r rhai mwyaf dibwys i'r rhai mwyaf delfrydol - a'n gweithredoedd (Zhi) - ffrwyth ein hewyllys. Trwy feithrin y cytgord hwn, bydd yr unigolyn yn gallu esblygu'n ddoeth a gweithredu hyd eithaf ei wybodaeth ym mhob sefyllfa.

Mewn cyd-destun therapiwtig, rhaid i'r ymarferydd helpu'r claf i ailffocysu'r echel fewnol hon, naill ai trwy helpu'r meddyliau (Yi) i ddarparu persbectif clir o'r camau sydd i'w cymryd, neu trwy gryfhau'r ewyllys (Zhi) fel ei bod yn amlygu ei hun . y gweithredoedd sy'n angenrheidiol ar gyfer newid, gan gadw mewn cof nad oes gwellhad posibl heb i'r teimladau ddod o hyd i'w lle a'u tawelwch meddwl.