Mae'r byd yn adnabod Mohandas Gandhi fel arweinydd pobl India, ymladdwr dros gyfiawnder, dyn mawr a ryddhaodd India oddi wrth y gwladychwyr Prydeinig trwy heddwch a di-drais. Heb ideoleg cyfiawnder a di-drais, byddai Gandhi wedi bod yn chwyldroadwr arall, yn genedlaetholwr mewn gwlad a oedd yn brwydro i sicrhau rhyddid.
Aeth ato gam wrth gam, ac un o'r camrau hyn ydoedd llysieuaeth, yr hon a ddilynai i argyhoeddiadau a golygiadau moesol, ac nid o draddodiadau sefydledig yn unig. Mae gwreiddiau llysieuaeth yn niwylliant a chrefydd India, fel rhan o athrawiaeth Ahimsa, a ddysgir gan y Vedas, ac a gymerodd Gandhi yn ddiweddarach fel sail ei ddull. Mae “Ahimsa” yn y traddodiadau Vedic yn golygu “absenoldeb gelyniaeth tuag at unrhyw fath o fodau byw ym mhob amlygiad posibl, a ddylai fod yn ddyhead dymunol pob ceisiwr.” Mae deddfau Manu, un o destunau cysegredig Hindŵaeth, yn datgan “Ni ellir cael cig heb ladd bod byw, a chan fod lladd yn groes i egwyddorion Ahimsa, rhaid rhoi’r gorau iddo.”
Wrth esbonio llysieuaeth yn India i'w ffrindiau llysieuol Prydeinig, dywedodd Gandhi:
Roedd rhai Indiaid eisiau torri i ffwrdd oddi wrth draddodiadau hynafol a chyflwyno bwyta cig i'r diwylliant, oherwydd eu bod yn credu nad oedd arferion yn caniatáu i bobl India ddatblygu a threchu'r Prydeinwyr. Roedd ffrind plentyndod Gandhi, , yn credu yng ngrym bwyta cig. Dywedodd wrth y Gandhi ifanc: Honnodd Mehtab hefyd y byddai bwyta cig yn gwella Gandhi o'i broblemau eraill, megis ofn afresymol y tywyllwch.
Mae'n werth nodi bod esiampl brawd iau Gandhi (a oedd yn bwyta cig) a Mehtab wedi bod yn argyhoeddiadol iddo, ac am beth amser. Dylanwadwyd ar y dewis hwn hefyd gan esiampl y cast Kshatriya, rhyfelwyr a oedd bob amser yn bwyta cig a chredwyd mai eu diet oedd prif achos cryfder a dygnwch. Ar ôl peth amser yn bwyta prydau cig yn gyfrinachol gan ei rieni, daliodd Gandhi ei hun yn mwynhau prydau cig. Fodd bynnag, nid dyma'r profiad gorau i'r Gandhi ifanc, ond yn hytrach gwers. Roedd yn gwybod bod bob tro y byddai'n bwyta cig, ef yn enwedig ei fam, a oedd yn arswydo gan y brawd bwyta cig Gandhi. Gwnaeth arweinydd y dyfodol ddewis o blaid rhoi'r gorau i gig. Felly, gwnaeth Gandhi ei benderfyniad i ddilyn llysieuaeth yn seiliedig nid ar foesau a syniadau llysieuaeth fel y cyfryw, ond, yn gyntaf oll, ar. Nid oedd Gandhi, yn ôl ei eiriau ei hun, yn llysieuwr go iawn.
daeth y grym gyrru a arweiniodd Gandhi at lysieuaeth. Sylwodd gydag edmygedd ar ffordd o fyw ei fam, a fynegodd ddefosiwn i Dduw trwy ymprydio. Ymprydio oedd sylfaen ei bywyd crefyddol. Roedd hi bob amser yn cynnal ymprydiau llymach fyth nag sy'n ofynnol gan grefyddau a thraddodiadau. Diolch i'w fam, sylweddolodd Gandhi y cryfder moesol, y bregusrwydd a'r diffyg dibyniaeth ar bleserau blas y gellid eu cyflawni trwy lysieuaeth ac ymprydio.
Roedd Gandhi yn dymuno cig oherwydd ei fod yn meddwl y byddai'n rhoi'r cryfder a'r stamina i ryddhau ei hun oddi wrth y Prydeinwyr. Fodd bynnag, trwy ddewis llysieuaeth, daeth o hyd i ffynhonnell arall o gryfder - a arweiniodd at gwymp y gwladychu Prydeinig. Ar ôl y camau cyntaf tuag at fuddugoliaeth moesoldeb, dechreuodd astudio Cristnogaeth, Hindŵaeth a chrefyddau eraill y byd. Yn fuan, daeth i'r casgliad: . Daeth ymwadiad pleser yn brif nod iddo a tharddiad y Satyagraha. Llysieuaeth oedd y sbardun i’r pŵer newydd hwn, gan ei fod yn cynrychioli hunanreolaeth.