Hunaniaeth

Hunaniaeth (lat. identicus — unfath, yr un peth) — ymwybyddiaeth person o'i berthyn i safle cymdeithasol a phersonol arbennig o fewn fframwaith swyddogaethau cymdeithasol a chyflyrau ego. Mae hunaniaeth, o safbwynt y dull seicogymdeithasol (Erik Erickson), yn fath o uwchganolbwynt cylch bywyd pob person. Mae'n cymryd siâp fel lluniad seicolegol yn y glasoed, ac mae ymarferoldeb yr unigolyn ym mywyd annibynnol oedolyn yn dibynnu ar ei nodweddion ansoddol. Hunaniaeth sy'n pennu gallu'r unigolyn i gymhathu profiad personol a chymdeithasol a chynnal ei uniondeb a'i oddrychedd ei hun yn y byd allanol yn amodol ar newid.

Mae'r strwythur hwn yn cael ei ffurfio yn y broses o integreiddio ac ailintegreiddio ar lefel intrapsychic canlyniadau datrys argyfyngau seicogymdeithasol sylfaenol, pob un ohonynt yn cyfateb i gyfnod oedran penodol o ddatblygiad personoliaeth. Yn achos datrysiad cadarnhaol o'r argyfwng hwn neu'r argyfwng hwnnw, mae'r unigolyn yn caffael ego-bŵer penodol, sydd nid yn unig yn pennu ymarferoldeb personoliaeth, ond hefyd yn cyfrannu at ei ddatblygiad pellach. Fel arall, mae math penodol o ddieithrio yn codi - math o «gyfraniad» i ddryswch hunaniaeth.

Mae Erik Erickson, gan ddiffinio hunaniaeth, yn ei ddisgrifio mewn sawl agwedd, sef:

• Mae unigoliaeth yn ymdeimlad ymwybodol o'ch unigrywiaeth eich hun a'ch bodolaeth ar wahân eich hun.
• Hunaniaeth ac uniondeb - ymdeimlad o hunaniaeth fewnol, dilyniant rhwng yr hyn oedd person yn y gorffennol a'r hyn y mae'n addo bod yn y dyfodol; y teimlad bod gan fywyd gydlyniad ac ystyr.
• Undod a synthesis — ymdeimlad o gytgord mewnol ac undod, synthesis o ddelweddau ohonoch chi'ch hun ac uniaethu plant yn gyfanwaith ystyrlon, sy'n arwain at ymdeimlad o gytgord.
• Mae undod cymdeithasol yn deimlad o undod mewnol gyda delfrydau cymdeithas ac is-grŵp ynddi, y teimlad bod hunaniaeth rhywun yn gwneud synnwyr i bobl sy'n cael eu parchu gan y person hwn (grŵp cyfeirio) a'i fod yn cyfateb i'w disgwyliadau.

Mae Erickson yn gwahaniaethu rhwng dau gysyniad rhyngddibynnol - hunaniaeth grŵp ac ego-hunaniaeth. Mae hunaniaeth grŵp yn cael ei ffurfio oherwydd y ffaith, o ddiwrnod cyntaf bywyd, bod magwraeth plentyn yn canolbwyntio ar ei gynnwys mewn grŵp cymdeithasol penodol, ar ddatblygu byd-olwg sy'n gynhenid ​​​​yn y grŵp hwn. Mae ego-hunaniaeth yn cael ei ffurfio ochr yn ochr â hunaniaeth grŵp ac yn creu yn y pwnc ymdeimlad o sefydlogrwydd a pharhad ei Hunan, er gwaethaf y newidiadau sy'n digwydd i berson yn y broses o dyfu a datblygu.

Mae ffurfio ego-hunaniaeth neu, mewn geiriau eraill, uniondeb y bersonoliaeth yn parhau trwy gydol bywyd person ac yn mynd trwy nifer o gamau:

1. Cam cyntaf datblygiad unigol (o enedigaeth i flwyddyn). Argyfwng Sylfaenol: Ymddiriedolaeth vs diffyg ymddiriedaeth. Ego-bŵer posibl y cam hwn yw gobaith, a'r dieithrwch posibl yw dryswch dros dro.
2. Ail gam datblygiad unigol (1 flwyddyn i 3 blynedd). Argyfwng Sylfaenol: Ymreolaeth yn erbyn Cywilydd ac Amheuaeth. Yr ego-bŵer posibl yw ewyllys, a'r dieithrwch posibl yw hunan-ymwybyddiaeth patholegol.
3. Trydydd cam datblygiad unigol (o 3 i 6 mlynedd). Argyfwng sylfaenol: menter yn erbyn euogrwydd. Ego-bŵer posibl yw'r gallu i weld y nod ac ymdrechu amdano, ac mae dieithrio posibl yn osodiad rôl anhyblyg.
4. Pedwerydd cam datblygiad unigol (o 6 i 12 oed). Argyfwng Sylfaenol: Cymhwysedd yn erbyn Methiant. Yr ego-gryfder posibl yw hyder, a'r dieithrwch posibl yw marweidd-dra gweithredu.
5. Y pumed cam o ddatblygiad unigol (o 12 mlynedd i 21 mlynedd). Argyfwng Sylfaenol: Hunaniaeth yn erbyn Dryswch Hunaniaeth. Ego-bŵer posibl yw cyfanrwydd, a dieithrwch posibl yw cyfanrwydd.
6. Y chweched cam o ddatblygiad unigol (o 21 i 25 mlynedd). Argyfwng sylfaenol: agosatrwydd yn erbyn unigedd. Yr ego-bŵer posibl yw cariad, a'r dieithrwch posibl yw gwrthodiad narsisaidd.
7. Y seithfed cam o ddatblygiad unigol (o 25 i 60 mlynedd). Argyfwng sylfaenol: cynhyrchiant yn erbyn marweidd-dra. Mae'r ego-bŵer posibl yn ofalgar, a'r dieithrwch posibl yw awdurdodiaeth.
8. Yr wythfed cam o ddatblygiad unigol (ar ôl 60 mlynedd). Argyfwng Sylfaenol: Uniondeb yn erbyn Anobaith. Yr ego-bŵer posibl yw doethineb, a'r dieithrwch posibl yw anobaith.

Mae pob cam o'r cylch bywyd yn cael ei nodweddu gan dasg benodol a gyflwynir gan gymdeithas. Mae cymdeithas hefyd yn pennu cynnwys datblygiad ar wahanol gamau o'r cylch bywyd. Yn ôl Erickson, mae datrysiad y broblem yn dibynnu ar lefel y datblygiad a gyflawnwyd eisoes gan yr unigolyn ac ar awyrgylch ysbrydol cyffredinol y gymdeithas y mae'n byw ynddi.

Mae'r newid o un ffurf ar ego-hunaniaeth i'r llall yn achosi argyfyngau hunaniaeth. Nid yw argyfyngau, yn ôl Erickson, yn glefyd personoliaeth, nid yn amlygiad o anhwylder niwrotig, ond trobwyntiau, «eiliadau o ddewis rhwng cynnydd ac atchweliad, integreiddio ac oedi.»

Fel llawer o ymchwilwyr o ddatblygiad oedran, talodd Erickson sylw arbennig i lencyndod, a nodweddir gan yr argyfwng mwyaf dwys. Mae plentyndod yn dod i ben. Mae cwblhau'r cam mawr hwn o'r llwybr bywyd yn cael ei nodweddu gan ffurfio'r ffurf annatod gyntaf o ego-hunaniaeth. Mae tair llinell o ddatblygiad yn arwain at yr argyfwng hwn: twf corfforol cyflym a glasoed (y «chwyldro ffisiolegol»); diddordeb mewn “sut dwi'n edrych yng ngolwg pobl eraill”, “beth ydw i”; yr angen i ddod o hyd i'ch galwedigaeth broffesiynol sy'n bodloni'r sgiliau a enillwyd, y galluoedd unigol a gofynion cymdeithas.

Mae'r prif argyfwng hunaniaeth yn disgyn ar lencyndod. Canlyniad y cam hwn o ddatblygiad yw naill ai caffael «hunaniaeth oedolyn» neu oedi datblygiadol, yr hyn a elwir yn hunaniaeth gwasgaredig.

Yr egwyl rhwng ieuenctid ac oedolaeth, pan fydd person ifanc yn ceisio dod o hyd i'w le mewn cymdeithas trwy brawf a chamgymeriad, galwodd Erickson moratoriwm meddwl. Mae difrifoldeb yr argyfwng hwn yn dibynnu ar ddatrys argyfyngau cynharach (ymddiriedaeth, annibyniaeth, gweithgaredd, ac ati), ac ar awyrgylch ysbrydol cyfan cymdeithas. Mae argyfwng heb ei orchfygu yn arwain at gyflwr o hunaniaeth gwasgaredig acíwt, sy'n sail i batholeg arbennig o lencyndod. Syndrom Patholeg Hunaniaeth Erickson:

• atchweliad i lefel babandod a'r awydd i oedi cyn caffael statws oedolyn cyn belled ag y bo modd;
• cyflwr annelwig ond parhaus o bryder;
• teimladau o unigedd a gwacter;
• bod mewn cyflwr o rywbeth a all newid bywyd yn barhaus;
• ofn cyfathrebu personol ac anallu i ddylanwadu'n emosiynol ar bobl o'r rhyw arall;
• gelyniaeth a dirmyg at bob rôl gymdeithasol gydnabyddedig, hyd yn oed gwrywaidd a benywaidd;
• dirmyg ar bopeth domestig a ffafriaeth afresymol i bopeth tramor (ar yr egwyddor o «mae'n dda lle nad ydym ni»). Mewn achosion eithafol, mae chwiliad am hunaniaeth negyddol, yr awydd i «ddod yn ddim» fel yr unig ffordd o hunan-gadarnhad.

Mae caffael hunaniaeth heddiw yn dod yn dasg bywyd bwysicaf pob person ac, wrth gwrs, yn graidd i weithgaredd proffesiynol seicolegydd. Cyn y cwestiwn "Pwy ydw i?" achosi cyfrif o rolau cymdeithasol traddodiadol yn awtomatig. Heddiw, yn fwy nag erioed, mae angen dewrder arbennig a synnwyr cyffredin i chwilio am ateb.