Partner delfrydol - myth neu realiti?

Mae Plato yn sôn yn gyntaf am fodau hynafol a gyfunodd yr egwyddorion gwrywaidd a benywaidd ynddynt eu hunain ac felly yn ddelfrydol cytûn yn y ddeialog “Gwledd”. Yr oedd y duwiau creulon, wrth weled yn eu cydmariaeth yn fygythiad i'w gallu, yn ymranu y gwragedd a'r gwŷr anffortunus — y rhai a dyngwyd o hyny allan i chwilio am eu cymar enaid er mwyn adferu eu cywirdeb blaenorol. Stori eithaf syml. Ond hyd yn oed ddwy fil a hanner o flynyddoedd yn ddiweddarach, nid yw wedi colli ei atyniad i ni. Mae chwedlau a chwedlau tylwyth teg yn bwydo'r syniad hwn o bartner delfrydol: er enghraifft, tywysog ar gyfer Eira Wen neu Sinderela, sydd, gyda chusan neu sylw tyner, yn adfer bywyd ac urddas i fenyw sy'n cysgu neu'n beth tlawd mewn tatters. Mae'n anodd cael gwared ar y sgemâu hyn, ond efallai y dylid eu deall yn wahanol.

Rydyn ni eisiau cwrdd â ffrwyth ein dychymyg

Sigmund Freud oedd y cyntaf i awgrymu ein bod ni'n cwrdd â'r rhai sydd eisoes yn bodoli yn ein hanymwybod i chwilio am bartner delfrydol. “Yn y pen draw, mae dod o hyd i wrthrych cariad yn golygu dod o hyd iddo eto” - efallai mai dyma sut y gellid llunio'r gyfraith o ddenu pobl at ei gilydd. Gyda llaw, roedd Marcel Proust yn golygu'r un peth pan ddywedodd ein bod yn tynnu llun person yn ein dychymyg yn gyntaf a dim ond wedyn rydyn ni'n cwrdd ag ef mewn bywyd go iawn. “Mae partner yn ein denu oherwydd bod ei ddelwedd wedi bod yn byw y tu mewn i ni ers plentyndod,” eglura’r seicdreiddiwr Tatyana Alavidze, “felly, mae tywysog neu dywysoges golygus yn berson rydyn ni wedi bod yn aros amdano ac yn ei “wybod” ers amser maith. ” Ble?

Mae'r ffantasi perthynas ddelfrydol, y gellir ei grynhoi fel «gwobr 100%, gwrthdaro 0%,» yn dod â ni yn ôl i gamau cynnar bywyd pan fydd newydd-anedig yn gweld fel delfrydol a di-ffael fel yr oedolyn sy'n gofalu amdano, hynny yw, gan amlaf y fam. Ar yr un pryd, mae'n ymddangos bod breuddwyd perthynas o'r fath yn fwy amlwg mewn menywod. “Maen nhw'n ildio iddo'n amlach oherwydd bod ganddyn nhw awydd anymwybodol am ailgyflenwi,” meddai'r seicdreiddiwr Hélène Vecchiali. — Mae'n rhaid i ni gyfaddef: ni waeth pa mor mewn cariad yw dyn, prin y mae'n edrych ar fenyw â'r addoliad aruthrol hwnnw y mae mam yn edrych ar blentyn newydd-anedig. A hyd yn oed os nad yw hyn yn amlwg yn wir, mae'r fenyw yn dal i gredu'n anymwybodol ei bod hi'n israddol. O ganlyniad, dim ond dyn hollol ddelfrydol all wneud iawn am ei “israddoldeb”, y mae ei berffeithrwydd yn “gwarantu” perffeithrwydd iddi hi ei hun. Mae'r partner delfrydol, cwbl addas hwn yn rhywun a fydd yn dangos ei bod yn ddymunol i bwy yw hi.

Rydyn ni'n dewis siâp y rhiant

Mae ffigwr y tad yn hynod o bwysig i'r fenyw anymwybodol. Ydy hyn yn golygu y dylai'r partner delfrydol fod fel y tad? Ddim yn angenrheidiol. O safbwynt seicdreiddiad mewn perthynas aeddfed, rydym yn cydberthyn y partner â delweddau'r rhieni - ond naill ai gydag arwydd plws neu arwydd minws. Mae'n ein denu cymaint oherwydd bod ei rinweddau yn debyg (neu, i'r gwrthwyneb, yn gwadu) delwedd tad neu fam. “Mewn seicdreiddiad, gelwir y dewis hwn yn “chwilio am Oedipus,” meddai Tatyana Alavidze. - Ar ben hynny, hyd yn oed os ydym yn ymwybodol yn ceisio dewis “di-riant” - menyw yn wahanol i'w mam, dyn yn wahanol i'w thad, mae hyn yn golygu perthnasedd y gwrthdaro mewnol a'r awydd i'w ddatrys "i'r gwrthwyneb". Mae ymdeimlad plentyn o ddiogelwch fel arfer yn gysylltiedig â delwedd y fam, y gellir ei fynegi yn y ddelwedd o bartner mawr, llawn. “Mae dyn tenau mewn parau o’r fath fel arfer yn ymdrechu am “fam sy’n nyrsio”, sy’n ymddangos fel pe bai’n “amsugno” iddo’i hun ac yn ei amddiffyn, meddai Tatyana Alavidze. “Mae’r un peth i fenyw sy’n ffafrio dynion mawr.”

“Rydym yn cael ein denu’n arbennig at y rhai sydd â nodweddion gwrywaidd a benywaidd,” meddai’r seicotherapydd seicdreiddiol Svetlana Fedorova. - Wrth weld amlygiadau gwrywaidd a benywaidd, rydym yn dyfalu mewn person sy'n debyg i'n tad, yna i'n mam. Daw hyn â ni’n ôl at y rhith sylfaenol o ddeurywioldeb, sy’n gysylltiedig ag ymdeimlad o hollalluogrwydd babanod.”

Ar y cyfan, fodd bynnag, byddai’n naïf meddwl ein bod ni’n «gosod» ymddangosiad ein rhieni ar ein partneriaid. Mewn gwirionedd, nid yw eu delwedd yn cyd-fynd yn hytrach â thad neu fam go iawn, ond â'r syniadau anymwybodol hynny am rieni yr ydym yn eu datblygu yn ystod plentyndod dwfn.

Rydym yn chwilio am ragamcanion gwahanol ohonom ein hunain

A oes gennym ni ofynion cyffredinol am dywysog neu dywysoges golygus? Wrth gwrs, rhaid iddynt fod yn ddeniadol, ond mae'r cysyniad o atyniad yn amrywio o ganrif i ganrif ac o ddiwylliant i ddiwylliant. “Wrth ddewis y “mwyaf”, mae'n anochel y byddwn yn defnyddio syniadau cudd amdanom ein hunain, yn eu taflu i'r gwrthrych o addoliad,” eglura Svetlana Fedorova ein dibyniaeth. Naill ai rydym yn priodoli i'n delfryd y rhinweddau a'r anfanteision yr ydym ni ein hunain wedi'u cynysgaeddu â hwy, neu, i'r gwrthwyneb, mae'n ymgorffori'r hyn (fel y tybiwn) sy'n ddiffygiol gennym. Er enghraifft, yn anymwybodol o ystyried ei hun yn dwp a naïf, bydd menyw yn dod o hyd i bartner a fydd yn ymgorffori doethineb a'r gallu i wneud penderfyniadau oedolyn drosti - a thrwy hynny ei gwneud yn gyfrifol amdani ei hun, mor ddiymadferth a di-amddiffyn.

Gallwn hefyd “drosglwyddo” i rywun arall y rhinweddau hynny nad ydym yn eu hoffi ynom ein hunain - yn yr achos hwn, mae partner yn gyson yn dod yn berson gwannach na ni, sydd â'r un problemau â ni, ond ar ffurf fwy amlwg. . Mewn seicdreiddiad, gelwir y dacteg hon yn «gyfnewid daduniadau» - mae'n caniatáu inni beidio â sylwi ar ein diffygion ein hunain, tra bod y partner yn dod yn gludwr yr holl briodweddau hynny nad ydym yn eu hoffi ynom ni ein hunain. Gadewch i ni ddweud, i guddio ei hofn gweithredu ei hun, dim ond gyda dynion gwan, amhendant sy'n dioddef o iselder y gall menyw syrthio mewn cariad.

Agwedd bwysig arall ar atyniad yw'r cyfuniad o harddwch a nodweddion afreolaidd, miniog, hyd yn oed grotesg mewn ymddangosiad. “Mae harddwch i ni’n ymgorffori greddf bywyd yn symbolaidd, ac mae atyniad nodweddion anghywir, hyll yn gysylltiedig â greddf marwolaeth,” eglura Svetlana Fedorova. – Y ddwy reddf hon yw prif gydrannau ein hanymwybod ac maent wedi'u cydgysylltu'n agos. Pan gânt eu cyfuno yn nodweddion un person, yn baradocsaidd, mae hyn yn ei wneud yn arbennig o ddeniadol. Ar eu pennau eu hunain, mae nodweddion anghywir yn ein dychryn, ond pan fyddant yn cael eu hanimeiddio gan egni bywyd, mae hyn nid yn unig yn ein cysoni â nhw, ond hefyd yn eu llenwi â swyn.

Mae'n rhaid inni gladdu'r ddelfryd fabanaidd

Yn draddodiadol, mae tebygrwydd â phartner yn cael ei ystyried yn un o'r meini prawf pwysicaf ar gyfer cyfuniad delfrydol o «haneri». Nid yn unig cyffredinedd nodweddion cymeriad, ond hefyd chwaeth gyffredin, gwerthoedd cyffredin, tua'r un lefel ddiwylliannol a chylch cymdeithasol - mae hyn i gyd yn cyfrannu at sefydlu perthnasoedd. Ond nid yw hyn yn ddigon i seicolegwyr. “Yn bendant mae angen i ni ddod i gariad a gwahaniaethau ein partner. Yn ôl pob tebyg, dyma’r unig ffordd i berthnasau cytûn yn gyffredinol,” meddai Helen Vecchiali.

Er mwyn aros gyda rhywun yr ydym wedi'i dynnu oddi ar y pedestal, hynny yw, rydym wedi pasio'r cam o dderbyn diffygion, mae ochrau cysgod (a geir ynddo ef ac ynom ni ein hunain), yn golygu claddu delfryd «babanod» partner. Ac i allu dod o hyd i'r partner perffaith i oedolyn o'r diwedd. Mae'n anodd i fenyw gredu yn y fath gariad - cariad nad yw'n cau ei llygaid at ddiffygion, peidio â cheisio eu cuddio, mae Helen Vecchiali yn credu. Mae hi'n credu y dylai menywod fynd trwy gychwyn - i ddod o hyd i'w cyflawnder eu hunain a'i gydnabod yn olaf, heb ddisgwyl y bydd yn cael ei ddwyn gan bartner delfrydol. Mewn geiriau eraill, achos ac effaith gwrthdro. Efallai bod hyn yn rhesymegol: heb ddod o hyd i gytgord mewn perthynas â chi'ch hun, mae'n anodd dibynnu arno mewn partneriaethau. Ni allwch adeiladu cwpl cryf, gan ystyried eich hun yn anaddas ar gyfer adeiladu carreg. Ac ni fydd y partner (yr un garreg ddiwerth) yn helpu yma.

“Mae’n bwysig rhoi’r gorau i gredu bod y partner delfrydol “yr un fath â fi” neu’n rhywun sy’n fy nghynorthwyo., yn pwysleisio Helen Vecchiali. - Wrth gwrs, er mwyn i'r atyniad mewn cwpl beidio â marw, mae'n angenrheidiol bod yna gyffredinedd. Ond yn ogystal, mae'n rhaid bod gwahaniaeth. Ac mae hynny'n bwysicach fyth.” Mae hi'n credu ei bod hi'n bryd edrych o'r newydd ar y stori "dau hanner". Mae breuddwydion am dywysog golygus neu gymar enaid yn ein hatal rhag symud ymlaen oherwydd eu bod yn seiliedig ar y syniad fy mod yn israddol yn chwilio am «beth oedd unwaith», yn hysbys ac yn gyfarwydd. Rhaid obeithio am gyfarfod o ddau fod llawn, y rhai a troir yn hollol nid yn ol, ond ymlaen. Dim ond nhw all greu undeb newydd o ddau berson. Mae undeb o'r fath, lle mae nid dau yn un cyfanwaith, ond un ac un, pob un yn gyfan ynddo'i hun, yn ffurfio tri: eu hunain a'u cymuned â'i ddyfodol diddiwedd yn llawn posibiliadau hapus.