Sut i oresgyn poen a beth sy'n cael ei ddatgelu i berson mewn cyflwr o anobaith? Mae ffigurau crefyddol ac ymchwilwyr yn credu mai ffydd sy'n helpu i ailgysylltu â'r byd y tu allan, dod o hyd i ffynhonnell cariad at fywyd a theimlo llawenydd gwirioneddol.
“I mi, fel credadun, mae llawenydd yn atseinio â’r hyn sy’n uwch na mi, na ellir ei enwi na’i fynegi,” meddai’r offeiriad Uniongred a’r seicolegydd Pyotr Kolomeytsev. — Dychmygwch fyd, gwag, oer, lle na welwn y Creawdwr. Ni allwn ond edrych ar y greadigaeth a cheisio dyfalu beth ydyw. Ac yn sydyn rwy'n ei deimlo fel y gallaf deimlo'n anwyliaid.
Rwy'n deall bod gan y byd eang hwn, y bydysawd diwaelod Ffynhonnell o bob ystyr, a gallaf gyfathrebu ag Ef
Mewn seicoleg, mae cysyniad «cydberthynas»: mae'n golygu cysylltiad emosiynol sy'n codi mewn cyswllt ymddiriedus â pherson neu grŵp o bobl. Mae’r cyflwr hwn o gydberthynas, cytgord â’r bydysawd, ein cyfathrebu—di-eiriau, afresymol—yn achosi teimlad rhyfeddol o gryf o lawenydd i mi.
Mae ysgolhaig crefyddol o Israel, Ruth Kara-Ivanov, arbenigwraig yn Kabbalah, yn sôn am brofiad tebyg. “Mae’r union broses o archwilio’r byd, pobl eraill, testunau cysegredig, Duw a minnau yn destun llawenydd ac ysbrydoliaeth i mi,” cyfaddefa. — Y mae y byd goruchaf wedi ei amdo mewn dirgelwch, fel y dywedir yn llyfr y Zohar.
Mae'n annealladwy, ac ni all neb ei ddeall yn iawn. Ond pan gytunwn i gychwyn ar y llwybr o astudio'r dirgelwch hwn, gan wybod ymlaen llaw na fyddwn byth yn ei wybod, mae ein henaid yn cael ei drawsnewid a llawer o bethau'n cael eu datgelu i ni o'r newydd, fel pe bai am y tro cyntaf yn achosi llawenydd a chyffro.
Felly, pan fyddwn yn teimlo ein hunain yn rhan o gyfanwaith mawr ac annealladwy ac yn dod i gysylltiad ymddiriedus ag ef, pan fyddwn yn dod i adnabod y byd a ni ein hunain, mae cariad bywyd yn deffro ynom.
A hefyd—y gred nad yw ein llwyddiannau a’n cyflawniadau wedi’u cyfyngu i’r dimensiwn daearol.
“Dywedodd y Proffwyd Muhammad: “Bobl, mae’n rhaid bod gennych chi nod, dyhead.” Ailadroddodd y geiriau hyn deirgwaith,” pwysleisiodd Shamil Alyautdinov, diwinydd Islamaidd, imam-khatib o Fosg Coffa Moscow. — Diolch i ffydd, mae fy mywyd yn llawn nodau penodol a phrosiectau cymhleth. Wrth weithio arnynt, rwy'n profi llawenydd a gobaith am hapusrwydd yn nhragwyddoldeb, oherwydd mae fy materion bydol yn mynd heibio o ganlyniad i'm hymdrechion i fywyd tragwyddol.
Pŵer diamod
Er mwyn ymddiried yn Nuw, ond nid er mwyn ymlacio a bod yn segur, ond i'r gwrthwyneb, er mwyn cryfhau'ch cryfder a chyflawni popeth angenrheidiol - mae agwedd o'r fath at fywyd yn nodweddiadol i gredinwyr.
“Mae gan Dduw ei gynllun ei hun ar y ddaear hon,” mae Pyotr Kolomeytsev yn argyhoeddedig. “A phan ddaw hi'n amlwg yn sydyn, trwy beintio blodau neu ganu'r ffidil, fy mod i'n dod yn gydweithiwr yn y cynllun cyffredin hwn gan Dduw, mae fy nerth yn cynyddu ddeg gwaith. Ac mae'r rhoddion yn cael eu datgelu yn eu cyfanrwydd. ”
Ond a yw ffydd yn helpu i oresgyn poen? Mae hwn yn gwestiwn pwysig iawn, oherwydd mae pob cwestiwn arall am ystyr bywyd yn gysylltiedig ag ef. Ef a ymddangosodd yn llawn i'r gweinidog Protestannaidd Litta Basset pan gyflawnodd ei mab hynaf, Samuel, 24 oed, hunanladdiad.
“Cwrddais â Christ pan oeddwn i’n ddeg ar hugain oed,” meddai, “ond dim ond ar ôl marwolaeth Samuel y teimlais fod y cysylltiad hwn yn dragwyddol. Ailadroddais yr enw Iesu fel mantra, ac roedd i mi yn ffynhonnell llawenydd nad yw byth yn marw. ”
Fe wnaeth presenoldeb dwyfol a chariad y rhai o'i chwmpas ei helpu i oroesi'r drasiedi.
“Mae poen yn rhoi ymdeimlad o berthyn i ddioddefaint Duw,” eglura Pyotr Kolomeytsev. — Yn profi darostyngiad, poen, a gwrthgiliad, teimla person nad yw yn cael ei dderbyn gan ddrygioni y byd hwn, ac y mae y teimlad hwn yn baradocsaidd yn brofiadol fel gwynfyd. Gwn am achosion pan, mewn cyflwr o anobaith, y datgelir rhywbeth i berson sy’n rhoi dewrder a pharodrwydd iddo ddioddef hyd yn oed mwy o ddioddefaint.
Go brin y gellir dychmygu’r “rhywbeth” hwn na’i ddisgrifio mewn geiriau, ond i gredinwyr, heb os, mae mynediad i adnoddau mewnol pwerus. “Rwy’n ceisio cymryd pob digwyddiad poenus fel gwers y mae angen i mi ei dysgu, waeth pa mor greulon y gall fod,” meddai Ruth Kara-Ivanov. Mae'n haws, wrth gwrs, siarad amdano na byw fel hyn. Ond mae ffydd mewn cyfarfod “wyneb yn wyneb” â’r dwyfol yn fy helpu i ddod o hyd i olau yn yr amgylchiadau tywyllaf.”
Cariad at eraill
Mae'r gair «crefydd» yn golygu «ailgysylltu». Ac mae'n ymwneud nid yn unig â phwerau dwyfol, ond hefyd â chysylltu â phobl eraill. “Gwnewch i eraill fel y gwnewch i chi'ch hun, ac yna bydd yn well i bawb - mae'r egwyddor hon ym mhob crefydd,” atgoffa'r meistr Zen, Boris Orion. — Po leiaf anghymeradwyaeth foesegol yr ydym yn ei chyflawni mewn perthynas â phobl eraill, y lleiaf o donnau ar ffurf ein hemosiynau cryf, nwydau, a theimladau dinistriol.
A phan fydd dŵr ein hemosiynau'n setlo fesul tipyn, mae'n dod yn dawel ac yn dryloyw. Yn yr un modd, mae pob math o lawenydd yn cael ei greu a'i buro. Mae cariad bywyd yn anwahanadwy oddi wrth fywyd cariad.»
Anghofio eich hun i garu eraill yn fwy yw neges llawer o ddysgeidiaeth.
Er enghraifft, mae Cristnogaeth yn dweud bod dyn wedi ei greu ar ddelw a llun Duw, felly rhaid parchu a charu pawb fel delw Duw. “Mewn Uniongrededd, daw llawenydd ysbrydol o gwrdd â pherson arall,” adlewyrcha Pyotr Kolomeytsev. — Mae ein holl akathyddion yn dechrau gyda’r gair «llawenhau», ac mae hwn yn fath o gyfarchiad.
Gall pleser fod yn ymreolaethol, wedi'i guddio y tu ôl i ddrysau cryfion neu o dan flanced, yn gyfrinach rhag pawb. Ond pleser yw corff llawenydd. Ac mae llawenydd byw, gwirioneddol yn digwydd yn union wrth gyfathrebu, mewn cytgord â rhywun. Y gallu i gymryd a rhoi. Yn barod i dderbyn person arall yn ei aralloldeb a'i harddwch.
Diolchgarwch bob dydd
Mae diwylliant modern wedi'i anelu at feddiant: mae caffael nwyddau yn cael ei ystyried yn rhagofyniad angenrheidiol ar gyfer llawenydd, ac absenoldeb yr hyn a ddymunir fel rheswm dros dristwch. Ond mae dull arall yn bosibl, ac mae Shamil Alyautdinov yn siarad am hyn. “Mae’n hynod bwysig i mi beidio â cholli’r teimlad o lawenydd o’r enaid, hyd yn oed os yw diflastod ac anobaith yn sïo wrth y drws gyda grym anhygoel,” mae’n cyfaddef. — Gan geisio cynnal naws lawen, yr wyf yn mynegi fy niolch i Dduw fel hyn.
Mae bod yn ddiolchgar iddo yn golygu sylwi bob dydd ynddo'ch hun, mewn eraill ac ym mhopeth sydd o gwmpas, yn dda, yn brydferth. Mae'n golygu diolch i bobl am unrhyw reswm, gwireddu eu cyfleoedd di-ri yn gywir a rhannu ffrwyth eu llafur yn hael ag eraill.
Mae diolchgarwch yn cael ei gydnabod fel gwerth ym mhob crefydd — boed yn Gristnogaeth gyda’i sacrament o’r Ewcharist, «diolchgarwch», Iddewiaeth neu Fwdhaeth
Yn ogystal â'r grefft o newid yr hyn y gallwn ei newid, ac yn bwyllog wynebu'r anochel. Derbyniwch eich colledion fel rhan o fywyd ac, fel plentyn, peidiwch byth â synnu ar bob eiliad ohono.
“Ac os ydyn ni’n byw yma ac yn awr, fel y mae ffordd Tao yn ein dysgu,” meddai Boris Orion, “gall rhywun sylweddoli bod llawenydd a chariad ynom eisoes ac nad oes angen i ni ymdrechu i’w cyflawni.”