Cynnwys
Mae'r llyfr «Cyflwyniad i Seicoleg». Awduron — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. O dan olygyddiaeth gyffredinol VP Zinchenko. 15fed rhifyn rhyngwladol, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.
Mae'r hil ddynol yn ddyledus i'w llwyddiannau mwyaf i'r gallu i gynhyrchu, cyfathrebu a gweithredu ar feddyliau cymhleth. Mae meddwl yn cynnwys ystod eang o weithgareddau meddyliol. Rydym yn meddwl pan fyddwn yn ceisio datrys problem a roddir mewn dosbarth; rydym yn meddwl pan fyddwn yn breuddwydio gan ragweld y gweithgareddau hyn yn y dosbarth. Rydyn ni'n meddwl pan rydyn ni'n penderfynu beth i'w brynu yn y siop groser, pan rydyn ni'n cynllunio gwyliau, pan rydyn ni'n ysgrifennu llythyr, neu pan rydyn ni'n poeni am:am berthnasoedd anodd.
Cysyniadau a chategoreiddio: blociau adeiladu meddwl
Gellir ystyried meddwl fel «iaith y meddwl». Mewn gwirionedd, mae mwy nag un iaith o'r fath yn bosibl. Mae un o’r moddau meddwl yn cyfateb i’r llif ymadroddion rydyn ni «yn eu clywed yn ein meddyliau»; fe'i gelwir yn feddwl gosodiadol oherwydd ei fod yn mynegi gosodiadau neu ddatganiadau. Mae modd arall - meddwl ffigurol - yn cyfateb i ddelweddau, yn enwedig rhai gweledol, yr ydym yn «weld» yn ein meddyliau. Yn olaf, mae'n debyg bod trydydd modd - meddwl modur, sy'n cyfateb i ddilyniant o «symudiadau meddwl» (Bruner, Olver, Greenfield et al, 1966). Er bod rhywfaint o sylw wedi'i roi i feddwl echddygol mewn plant wrth astudio cyfnodau datblygiad gwybyddol, mae ymchwil ar feddwl mewn oedolion wedi canolbwyntio'n bennaf ar y ddau ddull arall, yn fwyaf nodedig meddwl gosodiadol. Gweler →
Rhesymu
Pan fyddwn ni'n meddwl mewn cynigion, mae'r dilyniant o feddyliau wedi'i drefnu. Weithiau mae strwythur ein meddyliau yn cael ei bennu gan strwythur cof hirdymor. Mae meddwl am alw eich tad, er enghraifft, yn arwain at atgof o sgwrs ddiweddar ag ef yn eich tŷ, sydd yn ei dro yn arwain at feddwl am atgyweirio'r atig yn eich tŷ. Ond nid cysylltiadau cof yw'r unig ffordd o drefnu meddwl. O ddiddordeb hefyd yw nodwedd sefydliadol yr achosion hynny pan fyddwn yn ceisio rhesymu. Yma mae'r dilyniant o feddyliau yn aml ar ffurf cyfiawnhad, lle mae un gosodiad yn cynrychioli'r gosodiad neu'r casgliad yr ydym am ei dynnu. Y datganiadau sy'n weddill yw'r sail dros yr honiad hwn, neu fangre'r casgliad hwn. Gweler →
Meddwl yn greadigol
Yn ogystal â meddwl ar ffurf datganiadau, gall person hefyd feddwl ar ffurf delweddau, yn enwedig delweddau gweledol.
Mae llawer ohonom yn teimlo bod rhan o'n meddwl yn cael ei wneud yn weledol. Mae'n ymddangos yn aml ein bod yn atgynhyrchu canfyddiadau'r gorffennol neu ddarnau ohonynt ac yna'n gweithredu arnynt fel pe baent yn ganfyddiadau go iawn. I werthfawrogi'r foment hon, ceisiwch ateb y tri chwestiwn canlynol:
- Pa siâp yw clustiau Bugail Almaenig?
- Pa lythyren a gewch os byddwch yn cylchdroi'r cyfalaf N 90 gradd?
- Sawl ffenestr sydd gan eich rhieni yn eu hystafell fyw?
Mewn ateb i'r cwestiwn cyntaf, mae'r rhan fwyaf o bobl yn dweud eu bod yn ffurfio delwedd weledol o ben Bugail Almaeneg ac yn "edrych" ar y clustiau i bennu eu siâp. Wrth ateb yr ail gwestiwn, mae pobl yn adrodd eu bod yn gyntaf yn ffurfio delwedd o brifddinas N, yna'n ei "gylchdroi" yn feddyliol 90 gradd ac yn "edrych" arno i benderfynu beth ddigwyddodd. Ac wrth ateb y trydydd cwestiwn, mae pobl yn dweud eu bod yn dychmygu ystafell ac yna «sganio» y ddelwedd hon trwy gyfri'r ffenestri (Kosslyn, 1983; Shepard & Cooper, 1982).
Mae'r enghreifftiau uchod yn seiliedig ar argraffiadau goddrychol, ond maent hwy a thystiolaeth arall yn dangos bod yr un cynrychioliadau a phrosesau yn gysylltiedig â delweddau ag a geir mewn canfyddiad (Finke, 1985). Mae'r delweddau o wrthrychau ac ardaloedd gofodol yn cynnwys manylion gweledol: gwelwn fugail Almaeneg, prifddinas N neu ystafell fyw ein rhieni «yn llygad ein meddwl». Yn ogystal, mae'n debyg bod y gweithrediadau meddwl rydyn ni'n eu perfformio gyda'r delweddau hyn yn debyg i'r gweithrediadau a gyflawnir gyda gwrthrychau gweledol go iawn: rydyn ni'n sganio delwedd ystafell y rhieni yn yr un ffordd ag y byddem ni'n sganio ystafell go iawn, ac rydyn ni'n cylchdroi y delwedd o'r cyfalaf N yn yr un ffordd ag y byddwn yn cylchdroi yn wrthrych go iawn. Gweler →
Meddwl ar Waith: Datrys Problemau
I lawer o bobl, mae datrys problemau yn cynrychioli meddwl ei hun. Wrth ddatrys problemau, rydym yn ymdrechu i gyrraedd y nod, heb fod â modd parod i'w gyflawni. Mae’n rhaid i ni rannu’r nod yn is-nodau, ac efallai rhannu’r is-nodau hyn ymhellach yn is-nodau llai fyth nes inni gyrraedd lefel lle mae gennym y modd angenrheidiol (Anderson, 1990).
Gellir dangos y pwyntiau hyn gan yr enghraifft o broblem syml. Tybiwch fod angen i chi ddatrys cyfuniad anghyfarwydd o glo digidol. Dim ond 4 rhif rydych chi'n gwybod bod yn y cyfuniad hwn a chyn gynted ag y byddwch chi'n deialu'r rhif cywir, byddwch chi'n clywed clic. Y nod cyffredinol yw dod o hyd i gyfuniad. Yn hytrach na cheisio 4 digid ar hap, mae'r rhan fwyaf o bobl yn rhannu'r nod cyffredinol yn 4 is-nôl, pob un yn cyfateb i ddod o hyd i un o'r 4 digid yn y cyfuniad. Yr is-amcan cyntaf yw dod o hyd i'r digid cyntaf, ac mae gennych ffordd i'w gyflawni, sef troi'r clo yn araf nes i chi glywed clic. Yr ail is-nod yw dod o hyd i'r ail ddigid, a gellir defnyddio'r un weithdrefn ar gyfer hyn, ac yn y blaen gyda'r holl is-nodau sy'n weddill.
Mae strategaethau ar gyfer rhannu nod yn isnodau yn fater canolog wrth astudio datrys problemau. Cwestiwn arall yw sut mae pobl yn meddwl y broblem yn feddyliol, gan fod rhwyddineb datrys y broblem hefyd yn dibynnu ar hyn. Ystyrir y ddau fater hyn ymhellach. Gweler →
Dylanwad meddwl ar iaith
Ydy iaith yn ein rhoi ni yn fframwaith rhyw fydolwg arbennig? Yn ôl y ffurf fwyaf trawiadol o'r ddamcaniaeth penderfyniaeth ieithyddol (Whorf, 1956), mae gramadeg pob iaith yn ymgorfforiad o fetaffiseg. Er enghraifft, tra bod gan y Saesneg enwau a berfau, dim ond berfau y mae Nootka yn eu defnyddio, tra bod Hopi yn rhannu realiti yn ddwy ran: y byd amlwg a'r byd ymhlyg. Mae Whorf yn dadlau bod gwahaniaethau ieithyddol o’r fath yn ffurfio ffordd o feddwl mewn siaradwyr brodorol sy’n annealladwy i eraill. Gweler →
Sut y gall iaith bennu meddwl: perthnasedd ieithyddol a phenderfyniaeth ieithyddol
Nid oes neb yn dadlau â’r thesis fod iaith a meddwl yn dylanwadu’n sylweddol ar ei gilydd. Fodd bynnag, mae yna ddadlau ynghylch yr honiad bod gan bob iaith ei heffaith ei hun ar feddwl a gweithredoedd y bobl sy'n ei siarad. Ar y naill law, mae pawb sydd wedi dysgu dwy neu fwy o ieithoedd yn rhyfeddu at y nodweddion niferus sy'n gwahaniaethu un iaith oddi wrth y llall. Ar y llaw arall, rydym yn cymryd yn ganiataol bod y ffyrdd o ganfod y byd o'n cwmpas yn debyg ym mhob person. Gweler →
Pennod 10
Rydych chi'n gyrru i lawr y draffordd, yn ceisio cyrraedd cyfweliad swydd pwysig. Codasoch yn hwyr y bore yma, felly bu'n rhaid ichi hepgor brecwast, a nawr rydych chi'n llwglyd. Mae'n ymddangos bod pob hysbysfwrdd y byddwch chi'n ei basio yn hysbysebu bwyd - wyau wedi'u sgramblo blasus, byrgyrs llawn sudd, sudd ffrwythau cŵl. Mae'ch stumog yn tyfu, rydych chi'n ceisio ei anwybyddu, ond rydych chi'n methu. Gyda phob cilomedr, mae'r teimlad o newyn yn dwysáu. Rydych chi bron â damwain i mewn i'r car o'ch blaen wrth edrych ar hysbyseb pizza. Yn fyr, rydych chi yng ngafael cyflwr ysgogol a elwir yn newyn.
Mae cymhelliad yn gyflwr sy'n ysgogi ac yn cyfeirio ein hymddygiad. Gweler →