O safbwynt etymolegol, Maddeuant yn dod o Lladin i faddau ac yn dynodi gweithred ” rhoi yn llwyr '.

Y tu hwnt i'r agwedd etymolegol, mae maddeuant yn parhau i fod yn anodd ei ddiffinio.

Ar gyfer Aubriot, Maddeuant cael eich angori « ar ras, wrth gefn ond cyfanswm, yn lle canlyniad (y gosb) a ystyrir yn normal ac yn gyfreithlon o fai neu drosedd a gydnabyddir yn glir '.

I'r seicolegydd Robin Casarjian, maddeuant yw ” agwedd o gyfrifoldeb am y dewis o'n canfyddiadau, penderfyniad i weld y tu hwnt i bersonoliaeth y troseddwr, proses o drawsnewid ein canfyddiadau [...] sy'n ein trawsnewid o fod yn ddioddefwr i fod yn gyd-grewr ein realiti. »

Mae'n well gan y seicolegydd Jean Monbourquette diffinio maddeuant yn ôl yr hyn nad ydyw : anghofio, gwadu, gorchymyn, esgusodi, arddangosiad o oruchafiaeth foesol, cymod.

Mae seicoleg gyfoes yn cydnabod gwerthoedd therapiwtig maddeuant yn gynyddol, hyd yn oed os yw hyn yn dal i fod yn eithaf ymylol: yn 2005, cyfaddefodd y seiciatrydd Ffrengig Christophe André “ mae hyn i gyd yn weddol arloesol, ond erbyn hyn mae gan faddeuant ei le mewn seicoleg. O'r deng mil o seiciatryddion Ffrengig, rydym yn dal i fod yn gant i gyfeirio at y cerrynt hwn o seicotherapi dyneiddiol a ymddangosodd ugain mlynedd yn ôl yn yr Unol Daleithiau. '.

Mae trosedd, p'un a yw'n sarhad, ymosodiad, trais rhywiol, brad neu anghyfiawnder yn effeithio ar y person a dramgwyddir yn ei fod seicig ac yn achosi clwyf emosiynol dwfn sy'n arwain at deimladau negyddol (dicter, tristwch, drwgdeimlad, awydd i ddial, iselder ysbryd , colli hunan-barch, anallu i ganolbwyntio neu greu, drwgdybiaeth, euogrwydd, colli optimistiaeth) gan achosi iechyd meddwl a chorfforol gwael.

Dawns Iachau yn erbyn pob od, Dr. Carl Simonton yn dangos y berthynas achosol sy'n cysylltu emosiynau negyddol â hi genesis canserau.

Mae seiciatrydd Israel Morton Kaufman wedi darganfod bod maddeuant yn arwain at mwy o aeddfedrwydd emosiynol tra daeth y seiciatrydd Americanaidd Richard Fitzgibbons o hyd yno llai o ofn a seiciatrydd Canada R. Hunter a lleihaodd pryder, iselder ysbryd, dicter dwys a hyd yn oed paranoia.

Yn olaf, mae'r diwinydd Smedes yn credu bod rhyddhau drwgdeimlad yn aml yn amherffaith a / neu y gall gymryd misoedd neu flynyddoedd i ddod. Yn nodweddiadol nid yw dweud “Rwy'n maddau i chi” yn ddigon, er y gall fod yn gam pwysig wrth ddechrau, wrth ddechrau maddau go iawn.

Diffiniodd Luskin fframwaith ar gyfer y broses therapiwtig o faddeuant:

• mae maddeuant yn dilyn yr un broses waeth beth yw'r drosedd dan sylw;
• mae maddeuant yn ymwneud â bywyd presennol ac nid gorffennol yr unigolyn;
• mae maddeuant yn arfer parhaus sy'n briodol ym mhob sefyllfa.

I'r awduron Enright a Freedman, mae cam cyntaf y broses yn wybyddol ei natur: mae'r person yn penderfynu ei fod am faddau am ryw reswm neu'i gilydd. Efallai y bydd hi'n credu, er enghraifft, y bydd yn dda i'w hiechyd neu i'w phriodas.

Yn ystod y cam hwn, yn nodweddiadol nid yw'n teimlo unrhyw dosturi tuag at y troseddwr. Yna, ar ôl amser penodol o waith gwybyddol, mae'r person yn mynd i mewn i'r cyfnod emosiynol lle mae'n datblygu a empathi i'r troseddwr trwy archwilio'r amgylchiadau bywyd a allai fod wedi arwain ato i gyflawni'r anghyfiawnder a ddioddefodd. Byddai maddeuant yn dechrau ar y cam hwnnw lle mae'n ymddangos bod empathi, hyd yn oed tosturi, yn disodli drwgdeimlad a chasineb.

Ar y cam olaf, nid oes unrhyw emosiwn negyddol yn ail-wynebu pan fydd y sefyllfa droseddol yn cael ei chrybwyll neu ei chofio.

Ym 1985, cychwynnodd grŵp o seicolegwyr sy'n gysylltiedig â Phrifysgol Wisconsin fyfyrdod ar le maddeuant yn y fenter seicotherapiwtig. Mae'n cynnig model ymyrraeth wedi'i rannu'n 4 cam ac a ddefnyddir yn llwyddiannus gan lawer o seicolegwyr.

Cam 1 - Ailddarganfod eich dicter

Sut wnaethoch chi osgoi wynebu eich dicter?

A wnaethoch chi wynebu eich dicter?

A ydych yn ofni datgelu eich cywilydd neu euogrwydd?

A yw eich dicter wedi effeithio ar eich iechyd?

Ydych chi wedi bod ag obsesiwn â'r anaf neu'r troseddwr?

Ydych chi'n cymharu'ch sefyllfa chi â sefyllfa'r troseddwr?

A yw'r anaf wedi achosi newid parhaol yn eich bywyd?

A yw'r anaf wedi newid eich barn am y byd?

Cam 2 - Penderfynu maddau

Penderfynwch nad oedd yr hyn a wnaethoch yn gweithio.

Byddwch yn barod i ddechrau'r broses o faddeuant.

Penderfynwch faddau.

Cam 3 - Gweithio ar faddeuant.

Gweithio ar ddeall.

Gweithio ar dosturi.

Derbyn y dioddefaint.

Rhowch rodd i'r troseddwr.

Cam 4 - Darganfod a rhyddhau o'r carchar emosiynau

Darganfyddwch ystyr dioddefaint.

Darganfyddwch eich angen am faddeuant.

Darganfyddwch nad ydych chi ar eich pen eich hun.

Darganfyddwch bwrpas eich bywyd.

Darganfyddwch ryddid maddeuant.

« Mae casineb yn troi'r mathau chic, nid oes o ddiddordeb i feddyliau simnai sydd â dim ond cariad, efaill tybiedig, plentyn difetha'r cyhoedd. […] Mae casineb ([…] y pŵer cymhelliant hwn, wedi'i gynysgaeddu â grym sy'n uno ac yn egniol) yn wrthwenwyn i ofni, sy'n ein gwneud ni'n ddi-rym. Mae'n rhoi dewrder, yn dyfeisio'r amhosibl, yn cloddio twneli o dan wifren bigog. Pe na bai'r gwan yn casáu, byddai cryfder yn parhau i fod yn gryfder am byth. A byddai ymerodraethau'n dragwyddol » Dadfeiliad 2003

« Mae maddeuant yn caniatáu inni ddechrau derbyn a charu'r rhai sydd wedi ein brifo hyd yn oed. Dyma'r cam olaf o ryddhad mewnol » John Vanier

« Fel eraill, dysgwch eu myfyrwyr i chwarae'r piano neu siarad Tsieinëeg. Fesul ychydig, rydyn ni'n gweld pobl yn gweithredu'n well, yn dod yn fwy a mwy am ddim, ond anaml y mae'n gweithio trwy glicio. Yn aml mae maddeuant yn gweithredu gydag oedi oedi ... rydyn ni'n eu gweld eto chwe mis, flwyddyn yn ddiweddarach, ac maen nhw wedi newid yn sylweddol ... mae'r hwyliau'n well ... mae yna welliant yn y sgoriau hunan-barch. » De Sairigné, 2006.