Pan ddechreuodd mwy a mwy o bobl feddwl am adfywiad Rodnovery yn ein gwlad, dechreuodd y selogion fesul tipyn gasglu treftadaeth ysbrydol a diwylliannol eu hynafiaid. Roedd ysbrydolrwydd a diwylliant yn anwahanadwy, yn cydblethu ac yn rhyngweithio â'i gilydd am gannoedd o flynyddoedd. Wrth gwrs, y byd-olwg, ni allai crefydd ond dylanwadu ar faeth y Slafiaid hynafol. Ac yma mae'r cwestiwn yn codi'n naturiol: a oedd y hynafiaid yn gyfarwydd â llysieuaeth?
Mae pregethwyr presennol Rodnovery yn ceisio dyfnhau neu arallgyfeirio y ddysgeidiaeth â gwahanol dermau Indiaidd, i addasu eu traethodau a'u gorchmynion i'n ffordd ni o fyw. O ganlyniad, gosodir Rodnovery yn ymarferol ar yr un lefel â llysieuaeth. Cyn profi safbwynt arall, nodwn, mewn gwirionedd, fod yna lysieuaeth, ond roedd ganddi ffurfiau a gwahaniaethau ychydig yn wahanol.
Bellach gellir hyrwyddo Rodnoverie o dan unrhyw “saws”, ond mae hanes hynafol yn dangos nad oedd y hynafiaid yn bendant yn erbyn cig. Ond, yn gyntaf, roedd amser maith yn ôl, ac yn ail, gyda thwf hunan-ymwybyddiaeth y bobl a chyda dechrau ffordd sefydlog o fyw, trodd y Slafiaid yn bennaf at lysieuaeth. Ni roddwyd unrhyw ystyr sanctaidd iddo, ond roedd yn amlwg i bawb ei bod yn well, yn fwy moesegol ac yn iachach i fwyta fel hyn. Yn y dyddiau hynny, roedd yna ddywediad ymhlith athronwyr: “Roedd ffyrnigrwydd y Slafiaid yn eu gwneud yn fwy sanctaidd na Rhufain addysgedig.” Yn wir, yn Rhufain roedd arferion gwyllt, gemau gwaedlyd. Nid oedd unrhyw gwestiwn o unrhyw lysieuaeth. Ac roedd purdeb naturiol y Slafiaid, a oedd yn gweithio ac yn byw mewn symlrwydd calon, yn eu gwneud yn fwy sanctaidd, a daeth llysieuaeth yn “sgîl-effaith” naturiol doethineb gwerin yn unig.
Gyda llaw, pan rydyn ni'n dweud “rodnovery”, ni ddylem bob amser olygu paganiaeth Rwsiaidd. Mae'n werth rhoi sylw i gredoau pobl y Gogledd. Nid llysieuwyr oeddynt ychwaith, gan nad oedd sail grefyddol i hyn. Fodd bynnag, roedd hyd yn oed yn deall bod lladd anifeiliaid yn ddrwg iawn. Er mwyn tawelu rhywsut yr edifeirwch a'r ofn o ddial gan fyd natur, llwyfannodd y siamaniaid berfformiadau cyfan mewn gwisgoedd a masgiau. Dywedasant wrth y carw a yrrwyd nad nhw oedd ar fai, ond yr arth, a ymosododd ar y carw. Mewn defodau eraill, gofynnodd pobl am faddeuant gan anifail a laddwyd, ceisio rhoi ei “ysbryd” ymlaen, gwisgo masgiau.
Mewn achosion lle mae aberth yn cael ei ddisgrifio, mae angen i un wybod hefyd bod y pethau mwyaf gwerthfawr wedi'u dwyn yn y llwythau, a dim ond lefel gynyddol o ddiwylliant oedd yn caniatáu i hyn gael ei wneud gyda phobl. Fodd bynnag, mae rhai ysgolheigion yn sôn am y posibilrwydd o aberthu rhyfelwyr a ddaliwyd. Boed hynny fel y bo, mae’n amlwg y gall llysieuaeth gael ei derbyn gan berson sydd yn bendant ar gam uchel yn ei ddatblygiad personol.
Ymhlith prif dasgau Rodnovery, mae adferwyr paganaidd yn ystyried mai'r prif un yw adfywiad y ffordd hynafol o fyw, dysgeidiaeth. Ond mae'n well cynnig rhywbeth mwy i ddyn modern. Rhywbeth a fydd yn cyfateb i'r lefel y dylai fod. Fel arall, ni fydd yn cyfrannu at ddatblygiad ysbrydolrwydd a llysieuaeth sy'n cyd-fynd yn anwahanadwy yn ein gwlad.