Rydyn ni'n byw heddiw mewn byd lle mae'n ymddangos bod pobl yn dyheu'n fwy na dim am heddwch byd-eang, ond mae llawer yn meddwl tybed a yw hyn yn gyraeddadwy mewn gwirionedd. Mae'r cyfryngau yn llawn adroddiadau o drais dynol, ac mae'r rhan fwyaf o lywodraethau, gan gynnwys ein llywodraethau ni, yn barod i barhau a chyfiawnhau trais ac anghyfiawnder. Sut byddwn ni’n adeiladu sylfaen wirioneddol ar gyfer heddwch, cyfiawnder a sefydlogrwydd? A yw hyd yn oed yn bosibl?
Yr allwedd i ateb y cwestiynau hyn yw deall goblygiadau pellgyrhaeddol ein dewisiadau bwyd a’n safbwyntiau byd-eang, y ddau ohonynt yn llywio ein dyfodol. Ar yr olwg gyntaf, fe all ymddangos yn annhebygol y gall allwedd mor bwerus i heddwch y byd fod yn beth mor bob dydd â ffynhonnell bwyd. Os edrychwn yn ofalus, gallwn ddeall bod ein realiti diwylliannol cyffredin wedi'i drochi'n ddwfn mewn agweddau, credoau ac arferion sy'n ymwneud â bwyd. Mor rhyfeddol ac anweledig yw canlyniadau cymdeithasol, seicolegol ac ysbrydol cynnwys ein prydau, maent yn curiadus ym mhob agwedd ar ein bywydau.
Yn wir, bwyd yw rhan fwyaf cyfarwydd a naturiol ein treftadaeth ddiwylliannol. Trwy fwyta planhigion ac anifeiliaid, rydym yn derbyn gwerthoedd ein diwylliant a'i baradeimau ar y lefelau mwyaf cysefin ac anymwybodol.
Trwy osod bodau dynol ar frig pyramid bwyd y blaned, mae ein diwylliant yn hanesyddol wedi parhau â rhyw olwg byd-eang sy'n ei gwneud yn ofynnol i'w haelodau atal teimladau ac ymwybyddiaeth sylfaenol - a'r broses hon o ddadsensiteiddio yw hi, a rhaid inni ei deall, os ydym wir eisiau gwneud hynny. ei ddeall, sydd yn gorwedd wrth seiliau gorthrwm. , camfanteisio a methiant ysbrydol.
Pan fyddwn yn ymarfer bwyta ar gyfer iechyd ysbrydol a chytgord cymdeithasol, rydym yn olrhain rhai cysylltiadau hanfodol y mae'n rhaid i'n defodau bwyta a achosir yn ddiwylliannol fel arfer gael eu rhwystro rhag ymwybyddiaeth. Mae'r arfer hwn yn amod angenrheidiol ar gyfer datblygu cyflwr o ymwybyddiaeth lle mae heddwch a rhyddid yn bosibl.
Rydym yn byw yng nghanol trawsnewid diwylliannol dwys. Mae’n dod yn fwyfwy amlwg bod yr hen fythau sydd wrth wraidd ein diwylliant yn dadfeilio. Rydym yn deall bod ei dogmas sylfaenol yn hen ffasiwn ac os byddwn yn parhau i'w dilyn, bydd hyn yn arwain nid yn unig at ddinistrio ecolegol systemau cymhleth a bregus ein planed, ond hefyd at ein hunan-ddinistr.
Mae byd newydd sy'n seiliedig ar gydweithrediad, rhyddid, heddwch, bywyd ac undod yn brwydro i gael ei eni i ddisodli'r hen fythau sy'n seiliedig ar gystadleuaeth, rhaniad, rhyfeloedd, galwedigaeth a'r gred y gall grym wneud cyfiawnder. Maeth yw un o'r rhagofynion pwysicaf ar gyfer yr enedigaeth hon, oherwydd mae ein harferion bwyta'n effeithio'n ddwfn ar ein cyflwr ac yn pennu ein meddylfryd.
Maeth yw'r brif ffordd y mae ein diwylliant yn atgynhyrchu ac yn cyfathrebu ei system werthoedd trwom ni. Mae p'un a fydd y geni hwn o fyd newydd ac ysbrydolrwydd ac ymwybyddiaeth fwy datblygedig yn llwyddiannus yn dibynnu ar p'un a allwn drawsnewid ein dealltwriaeth a'n hymarfer o faeth.
Un ffordd o chwalu mythau treiddiol ein diwylliant yw deffro tosturi yn ein calonnau at ddioddefaint pobl eraill. Yn wir, y wawr o’n mewn, yn ôl Donald Watson, a fathodd y gair “fegan” yn 1944, yw’r awydd i fyw mewn ffordd sy’n lleihau creulondeb i eraill. Rydyn ni'n dechrau deall bod ein hapusrwydd a'n lles yn cydberthyn â llesiant pobl eraill. Pan fo tosturi yn blodeuo ynom, cawn ein rhyddhau o’r lledrith y gallwn wella ein lles ein hunain trwy niweidio rhywun arall, ac yn hytrach yn deffro ynom yr awydd i fod yn rym i fendithio eraill a’r byd.
Gan ddeffro o’r hen batrwm o ymdrechu am oruchafiaeth, gwelwn po fwyaf y byddwn yn bendithio ac yn helpu eraill, y mwyaf o lawenydd ac ystyr a gawn, mwyaf o fywyd a chariad a deimlwn.
Rydym yn gweld bod y dewis o gynhyrchion anifeiliaid yn annynol, mae eu cael yn uniongyrchol gysylltiedig â dioddefaint a chreulondeb mewn sawl ffordd. Mae anifeiliaid yn cael eu cadw'n gaeth a'u lladd. Mae anifeiliaid gwyllt yn cael eu dal ac yn marw wrth i’w cynefinoedd gael eu difetha, eu dinistrio fel ecosystemau er mwyn pori da byw a thyfu’r symiau enfawr o rawn sydd ei angen i’w bwydo. Mae pobl yn newynu ac yn dioddef o ddiffyg maeth oherwydd bod y grawn yn cael ei fwydo i anifeiliaid a fydd yn dod yn fwyd i'r cyfoethog. Mae'r lladd-dai a'r ffermydd yn denu gweithwyr sy'n gwneud gwaith ofnadwy o gageru a lladd biliynau o anifeiliaid sy'n gwrthsefyll. Mae ecosystemau bywyd gwyllt yn dioddef o lygredd, cynhesu byd-eang ac effeithiau eraill hwsmonaeth anifeiliaid.
Bydd cenedlaethau’r dyfodol o bob bod yn etifeddu Daear sydd wedi’i difrodi’n ecolegol a’i llethu mewn rhyfel a gormes. Gan ddeall ein perthynas ag eraill, rydym yn naturiol yn credu bod ein hapusrwydd mwyaf yn dod o ddarganfod ein ffordd unigryw o fendithio eraill a chyfrannu at eu hapusrwydd, eu rhyddid, a'u hiachâd.
Ein treftadaeth ddiwylliannol yw’r amrywiaeth o broblemau sy’n ymddangos yn anhydrin o’n cwmpas, megis rhyfeloedd cyson, terfysgaeth, hil-laddiad, newyn, lledaeniad afiechyd, diraddio amgylcheddol, difodiant rhywogaethau, creulondeb i anifeiliaid, prynwriaeth, caethiwed i gyffuriau, allgáu, straen, hiliaeth, gormes merched, cam-drin plant, ecsbloetio corfforaethol, materoliaeth, tlodi, anghyfiawnder a gormes cymdeithasol.
Mae gwraidd yr holl broblemau hyn mor amlwg fel ei bod yn llwyddo'n hawdd i aros yn gwbl anweledig. Wrth geisio datrys y problemau cymdeithasol, amgylcheddol ac unigol sy'n ein hwynebu, gan anwybyddu'r achosion sylfaenol sy'n eu cynhyrchu, rydym yn trin y symptomau heb ddileu achosion y clefyd ei hun. Mae ymdrechion o'r fath yn cael eu tynghedu yn y pen draw i fethiant.
Yn hytrach, rhaid inni adeiladu rhwydwaith o ddealltwriaeth ac ymwybyddiaeth sy'n ein helpu i weld y cysylltiad rhwng ein dewisiadau bwyd, ein hiechyd unigol a diwylliannol, ein hecoleg blanedol, ein hysbrydolrwydd, ein hagweddau a'n credoau, a phurdeb ein perthnasoedd. Pan fyddwn yn pwysleisio'r ddealltwriaeth hon, rydym yn cyfrannu at esblygiad bywyd mwy cytûn a rhydd ar y blaned hardd hon sy'n cael ei chamddeall.
Daw’n amlwg ar unwaith, fodd bynnag, fod ein heuogrwydd ar y cyd ynghylch creulondeb i anifeiliaid a’u bwyta yn ei gwneud yn hynod anodd cydnabod y cysylltiad sylfaenol hwn. Bwyta cynhyrchion anifeiliaid yw achos sylfaenol ein cyfyng-gyngor, ond byddwn yn gwegian i wahanol gyfeiriadau er mwyn osgoi ei gyfaddef.
Dyma ein man dall a dyma'r ddolen goll ar gyfer sicrhau heddwch a rhyddid. Mae ein diwylliant yn derbyn ecsbloetio anifeiliaid, y defnydd ohonynt ar gyfer cynhyrchu bwyd, a rhaid inni feiddio edrych y tu ôl i'r llenni yn ein traddodiadau, siarad â'n gilydd am ganlyniadau ein ffordd o fwyta a newid ein hymddygiad. Mae ein hymddygiad bob amser yn adlewyrchu ein dealltwriaeth, ond mae ein hymddygiad hefyd yn pennu pa lefel o ddealltwriaeth y gallwn ei chyflawni.
Mae cân y byd, sy’n hiraethu am gael ein geni trwom, yn gofyn inni fod yn ddigon cariadus a byw i glywed a chydnabod y boen yr ydym yn ei achosi trwy gyfeiriadau bwyd hen ffasiwn. Fe’n gelwir i adael i’n gras a’n caredigrwydd cynhenid lewyrchu trwodd a gallu gwrthsefyll y mythau sy’n cael eu meithrin ynom sy’n annog creulondeb.
Mae'r rheol aur, a siaredir gan holl draddodiadau crefyddol y byd ac a ganfyddir yn reddfol gan bobl o unrhyw ddiwylliant a chred, yn sôn am beidio â niweidio eraill. Mae'r egwyddorion a drafodir yma yn gyffredinol a gellir eu deall gan bob un ohonom, waeth beth fo'n ymlyniad crefyddol neu'n ddiffyg ymlyniad.
Gallwn fyw allan y freuddwyd o ddiwylliant hollol wahanol lle rydym yn rhyddhau ein hunain drwy ryddhau eraill y tu allan i trance prynwriaeth a rhyfel. Mae'r holl ymdrechion a wnawn ar hyd y ffordd yn hanfodol i'r trawsnewid sylfaenol hwn a all newid ein meddylfryd goruchafiaeth hen ffasiwn i feddylfryd llawen o garedigrwydd, cyd-greu a chydweithrediad. Diolch i chi am ddod o hyd i'ch rôl unigryw mewn chwyldro llesiannol dros heddwch a sefydlogrwydd. Fel y dywedodd Gandhi, efallai nad yw eich cyfraniad yn ymddangos yn bwysig i chi, ond mae’n hollbwysig eich bod yn cyfrannu. Gyda'n gilydd rydym yn newid ein byd.