Mae'r gair “seicoleg” yn y byd Arabaidd bob amser wedi'i gyfateb â thabŵ. Nid oedd yn arferol siarad am iechyd meddwl, ac eithrio y tu ôl i ddrysau caeedig ac mewn sibrydion. Fodd bynnag, nid yw bywyd yn sefyll yn ei unfan, mae'r byd yn newid yn gyflym, ac yn ddiamau mae trigolion gwledydd Arabaidd traddodiadol yn addasu i'r newidiadau sydd wedi dod o'r Gorllewin.
Ganed y seicolegydd Linda Sakr yn Dubai, Emiradau Arabaidd Unedig i dad o Libanus a mam o Irac. Derbyniodd ei gradd seicoleg o Brifysgol Richmond yn Llundain, ac wedi hynny aeth ymlaen i astudio am radd meistr ym Mhrifysgol Llundain. Ar ôl gweithio am beth amser mewn canolfan therapi rhyngddiwylliannol yn Llundain, dychwelodd Linda i Dubai yn 2005, lle mae'n gweithio fel seicotherapydd ar hyn o bryd. Yn ei chyfweliad, mae Linda yn siarad am pam mae cwnsela seicolegol yn cael ei “dderbyn” fwyfwy gan gymdeithas Arabaidd.
Deuthum yn gyfarwydd â seicoleg yn gyntaf pan oeddwn yn yr 11eg radd ac yna dechreuais ddiddordeb mawr ynddo. Rwyf bob amser wedi bod â diddordeb yn y meddwl dynol, pam mae pobl yn ymddwyn mewn ffyrdd penodol mewn gwahanol sefyllfaoedd. Roedd fy mam yn gwbl erbyn fy mhenderfyniad, roedd hi’n dweud yn gyson mai “cysyniad Gorllewinol” oedd hwn. Yn ffodus, cefnogodd fy nhad fi ar y ffordd i gyflawni fy mreuddwyd. A dweud y gwir, doeddwn i ddim yn poeni gormod am gynigion swyddi. Roeddwn i'n meddwl os na allwn ddod o hyd i swydd, byddwn yn agor fy swyddfa.
Roedd seicoleg yn Dubai yn 1993 yn dal i gael ei gweld fel tabŵ, yn llythrennol roedd ychydig o seicolegwyr yn ymarfer bryd hynny. Fodd bynnag, erbyn i mi ddychwelyd i'r Emiradau Arabaidd Unedig, roedd y sefyllfa wedi gwella'n sylweddol, a heddiw gwelaf fod y galw am seicolegwyr wedi dechrau mynd y tu hwnt i'r cyflenwad.
Yn gyntaf, mae traddodiadau Arabaidd yn cydnabod meddyg, ffigwr crefyddol, neu aelod o'r teulu fel cymorth ar gyfer straen a salwch. Cyfarfu'r rhan fwyaf o'm cleientiaid Arabaidd â swyddog mosg cyn dod i'm swyddfa. Mae dulliau gorllewinol o gwnsela a seicotherapi yn cynnwys hunan-ddatgeliad y cleient, sy'n rhannu gyda'r therapydd ei gyflwr mewnol, amgylchiadau bywyd, perthnasoedd rhyngbersonol ac emosiynau. Mae'r dull hwn yn seiliedig ar egwyddor ddemocrataidd y Gorllewin bod hunanfynegiant yn hawl ddynol sylfaenol a'i fod yn bresennol ym mywyd beunyddiol. Fodd bynnag, o fewn y diwylliant Arabaidd, nid oes croeso i fod mor agored i ddieithryn. Mae anrhydedd ac enw da'r teulu o'r pwys mwyaf. Mae’r Arabiaid bob amser wedi osgoi “golchi dillad budr yn gyhoeddus”, a thrwy hynny geisio achub wyneb. Gellir ystyried lledaenu'r pwnc o wrthdaro teuluol fel math o frad.
Yn ail, mae camsyniad eang ymhlith Arabiaid, os yw person yn ymweld â seicotherapydd, yna mae'n wallgof neu'n sâl yn feddyliol. Nid oes angen y fath “stigma” ar neb.
Mae amseroedd yn newid. Nid oes gan deuluoedd gymaint o amser i'w gilydd bellach ag yr oedden nhw'n arfer ei wneud. Mae bywyd wedi dod yn fwy o straen, mae pobl yn wynebu iselder, anniddigrwydd ac ofnau. Pan darodd yr argyfwng Dubai yn 2008, sylweddolodd pobl hefyd yr angen am gymorth proffesiynol oherwydd na allent fyw fel yr oeddent yn arfer gwneud mwyach.
Byddwn yn dweud bod 75% o fy nghwsmeriaid yn Arabiaid. Mae'r gweddill yn Ewropeaid, Asiaid, Gogledd America, Awstraliaid, Seland Newydd a De Affrica. Mae'n well gan rai Arabiaid ymgynghori â therapydd Arabaidd oherwydd eu bod yn teimlo'n fwy cyfforddus ac yn fwy hyderus. Ar y llaw arall, mae llawer o bobl yn osgoi cyfarfod â seicotherapydd o'u llinell waed eu hunain am resymau cyfrinachedd.
Mae gan y rhan fwyaf ddiddordeb yn y mater hwn ac, yn dibynnu ar raddau eu crefydd, maent yn penderfynu gwneud apwyntiad gyda mi. Mae hyn yn digwydd yn yr Emiradau, lle mae'r boblogaeth gyfan yn Fwslimaidd. Sylwch fy mod yn Gristion Arabaidd.
Mae'r gair Arabeg junoon (gwallgofrwydd, gwallgofrwydd) yn golygu ysbryd drwg. Credir bod junoon yn digwydd i berson pan fydd ysbryd yn mynd i mewn iddo. Mae Arabiaid mewn egwyddor yn priodoli seicopatholeg i ffactorau allanol amrywiol: nerfau, germau, bwyd, gwenwyno, neu rymoedd goruwchnaturiol fel y llygad drwg. Daeth y rhan fwyaf o fy nghleientiaid Mwslimaidd i'r imam cyn iddynt ddod ataf er mwyn cael gwared ar y llygad drwg. Mae'r ddefod fel arfer yn cynnwys darllen gweddi ac fe'i derbynnir yn haws gan gymdeithas.
Mae dylanwad Islamaidd ar seicoleg Arabaidd yn cael ei amlygu yn y syniad bod pob bywyd, gan gynnwys y dyfodol, “yn nwylo Allah.” Mewn ffordd awdurdodaidd o fyw, mae bron popeth yn cael ei bennu gan bŵer allanol, sy'n gadael ychydig o le i fod yn gyfrifol am eich tynged eich hun. Pan fydd pobl yn cymryd rhan mewn ymddygiad annerbyniol o safbwynt seicopatholegol, ystyrir eu bod yn colli eu tymer ac yn priodoli hyn i ffactorau allanol. Yn yr achos hwn, nid ydynt bellach yn cael eu hystyried yn gyfrifol, yn cael eu parchu. Mae stigma mor gywilyddus yn derbyn Arab â salwch meddwl.
Er mwyn osgoi stigma, mae person sydd ag anhwylder emosiynol neu niwrotig yn ceisio osgoi amlygiadau geiriol neu ymddygiadol. Yn lle hynny, mae'r symptomau'n mynd i'r lefel gorfforol, ac nid yw'r person i fod i fod â rheolaeth drosti. Dyma un o'r ffactorau sy'n cyfrannu at amlder uchel symptomau corfforol iselder a phryder ymhlith Arabiaid.
Anaml y mae symptomau emosiynol yn ddigon i gael person yn y gymdeithas Arabaidd i ddod i therapi. Y ffactor penderfynol yw'r ffactor ymddygiadol. Weithiau mae hyd yn oed rhithweledigaethau yn cael eu hesbonio o safbwynt crefyddol: mae aelodau o deulu'r Proffwyd Muhammad yn dod i roi cyfarwyddiadau neu argymhellion.
Mae'n ymddangos i mi fod gan yr Arabiaid gysyniad ychydig yn wahanol o ffiniau. Er enghraifft, efallai y bydd cleient yn fodlon fy ngwahodd i briodas ei ferch neu gynnig cael sesiwn mewn caffi. Yn ogystal, gan fod Dubai yn ddinas gymharol fach, mae siawns uchel y byddwch chi'n cwrdd â chwsmer yn ddamweiniol mewn archfarchnad neu ganolfan siopa, a all ddod yn anghyfleus iawn iddynt, tra bydd eraill yn falch iawn o gwrdd â nhw. Pwynt arall yw'r berthynas ag amser. Mae rhai Arabiaid yn cadarnhau eu hymweliad ddiwrnod ymlaen llaw ac efallai y byddant yn cyrraedd yn hwyr iawn oherwydd eu bod yn “anghofio” neu “ddim yn cysgu'n dda” neu heb ymddangos o gwbl.
Rwy'n meddwl ie. Mae heterogenedd cenhedloedd yn cyfrannu at oddefgarwch, ymwybyddiaeth a bod yn agored i syniadau amrywiol newydd. Mae person yn tueddu i ddatblygu agwedd gosmopolitan, gan fod mewn cymdeithas o bobl o wahanol grefyddau, traddodiadau, ieithoedd, ac ati.