Iddewiaeth a Llysieuaeth

Yn ei lyfr, ysgrifennodd Rabbi David Wolpe: “Mae Iddewiaeth yn pwysleisio pwysigrwydd gweithredoedd da oherwydd ni all unrhyw beth gymryd eu lle. I feithrin cyfiawnder a gwedduster, i wrthsefyll creulondeb, i syched am gyfiawnder – dyma ein tynged ddynol. 

Yng ngeiriau Rabbi Fred Dobb, “Rwy’n gweld llysieuaeth fel mitzvah – dyletswydd sanctaidd ac achos bonheddig.”

Er gwaethaf y ffaith ei fod yn aml yn anodd iawn, gall pob un ohonom ddod o hyd i'r cryfder i roi'r gorau i arferion dinistriol a chamu ar lwybr gwell mewn bywyd. Mae llysieuaeth yn cynnwys llwybr gydol oes o gyfiawnder. Mae’r Torah a’r Talmud yn gyforiog o straeon am bobl yn cael eu gwobrwyo am ddangos caredigrwydd i anifeiliaid a’u cosbi am eu trin yn ddiofal neu’n greulon. Yn y Torah, bugeiliaid oedd yn gofalu am yr anifeiliaid oedd Jacob, Moses a Dafydd. Mae Moses yn arbennig o enwog am ddangos tosturi at yr oen yn ogystal â phobl. Derbyniwyd Rebeca yn wraig i Isaac, am ei bod yn gofalu am anifeiliaid: hi a roddodd ddŵr i gamelod sychedig, yn ychwanegol at bobl mewn angen dŵr. Mae Noa yn ddyn cyfiawn a ofalodd am lawer o anifeiliaid yn yr Arch. Ar yr un pryd, mae dau heliwr - Nimrod ac Esau - yn cael eu cyflwyno yn y Torah fel dihirod. Yn ôl y chwedl, cafodd Rabbi Judah Prince, casglwr a golygydd y Mishnah, ei gosbi â blynyddoedd o boen am ddifaterwch am yr ofn y byddai llo yn cael ei arwain at y lladd (Talmud, Bava Meseia 85a).

Yn ôl y Torah gan Rabbi Mosh Kassuto, “Mae gennych hawl i ddefnyddio anifail ar gyfer gwaith, ond nid ar gyfer lladd, nid ar gyfer bwyd. Mae eich diet naturiol yn llysieuol.” Yn wir, mae'r holl fwyd a argymhellir yn y Torah yn llysieuol: grawnwin, gwenith, haidd, ffigys, pomgranadau, dyddiadau, ffrwythau, hadau, cnau, olewydd, bara, llaeth a mêl. Ac roedd hyd yn oed manna, “fel had coriander” (Numeri 11:7), yn llysieuyn. Pan oedd yr Israeliaid yn anialwch Sinai yn bwyta cig a physgod, roedd llawer wedyn yn dioddef ac yn marw o'r pla.

Mae Iddewiaeth yn pregethu “bal tashkit” – yr egwyddor o ofalu am yr amgylchedd, a nodir yn Deuteronomium 20:19 – 20). Mae’n ein gwahardd i wastraffu dim byd o werth yn ddiwerth, ac mae hefyd yn dweud na ddylem ddefnyddio mwy o adnoddau nag sydd eu hangen i gyrraedd y nod (blaenoriaeth cadwraeth ac effeithlonrwydd). Mewn cyferbyniad, mae cig a chynhyrchion llaeth yn achosi defnydd gwastraffus o adnoddau tir, uwchbridd, dŵr, tanwyddau ffosil a mathau eraill o ynni, llafur, grawn, wrth droi at gemegau, gwrthfiotigau a hormonau. “Ni fydd person duwiol, dyrchafedig yn gwastraffu hyd yn oed hedyn mwstard. Ni all wylio adfail a gwastraff â chalon dawel. Os yw yn ei allu, bydd yn gwneud popeth i’w atal,” ysgrifennodd Rabbi Aaron Halevi yn y 13eg ganrif.

Mae iechyd a diogelwch bywyd yn cael eu pwysleisio dro ar ôl tro mewn dysgeidiaeth Iddewig. Tra bod Iddewiaeth yn sôn am bwysigrwydd sh'mirat haguf (cadw adnoddau'r corff) a pekuach nefesh (amddiffyn bywyd ar bob cyfrif), mae astudiaethau gwyddonol niferus yn cadarnhau perthynas cynhyrchion anifeiliaid â chlefyd y galon (yr achos marwolaeth Rhif 1 yn yr Unol Daleithiau), gwahanol fathau o ganser (achos Rhif 2) a llawer o afiechydon eraill.

Mae’r rabbi o’r 15fed ganrif Joseph Albo yn ysgrifennu “Mae creulondeb wrth ladd anifeiliaid.” Ganrifoedd ynghynt, ysgrifennodd Maimonides, rabbi a meddyg, “Nid oes gwahaniaeth rhwng poen dyn ac anifail.” Nododd doethion y Talmud “Mae Iddewon yn blant tosturiol i hynafiaid tosturiol, ac ni all un y mae tosturi yn ddieithr iddo fod yn ddisgynnydd i Abraham ein tad mewn gwirionedd.” Tra bod Iddewiaeth yn gwrthwynebu poen anifeiliaid ac yn annog pobl i fod yn dosturiol, mae'r rhan fwyaf o ffermydd kosher amaethyddol yn cadw anifeiliaid mewn amodau ofnadwy, yn llurgunio, yn arteithio, yn treisio. Dywed prif rabbi Efrat yn Israel, Shlomo Riskin, “Mae cyfyngiadau bwyta i fod i ddysgu tosturi inni a’n harwain yn ysgafn at lysieuaeth.”

Mae Iddewiaeth yn pwysleisio cyd-ddibyniaeth meddyliau a gweithredoedd, gan bwysleisio rôl hanfodol kavanah (bwriad ysbrydol) fel rhagofyniad ar gyfer gweithredu. Yn ôl y traddodiad Iddewig, caniatawyd bwyta cig gyda rhai cyfyngiadau ar ôl y Dilyw fel consesiwn dros dro i'r rhai gwanedig a oedd â chwant am gig.

Gan gyfeirio at gyfraith Iddewig, mae Rabbi Adam Frank yn dweud: . Ychwanegodd: “Mae fy mhenderfyniad i ymatal rhag cynhyrchion anifeiliaid yn fynegiant o’m hymrwymiad i gyfraith Iddewig ac yn anghymeradwyaeth eithafol o greulondeb.”

Gadael ymateb