Mae'n ymddangos bod gwaharddiadau bwyd ar fwyta cig yn bodoli ymhell cyn ymddangosiad prif grefyddau'r byd. Roedd y rheol “ni allwch fwyta eich un eich hun” yn gweithio ym mron pob diwylliant hynafol. Gall hyn, er ei fod yn ymestynnol, gael ei ystyried yn darddiad llysieuaeth. Gydag ymestyniad - oherwydd, er gwaethaf yr egwyddor gywir sy'n nodi anifeiliaid fel “eu” - nid oedd diwylliannau hynafol yn ystyried pob un ohonynt felly.
Egwyddor Noddwr
Roedd gan lawer o bobloedd Affrica, Asia, America ac Awstralia totemiaeth neu mae ganddyn nhw dotemiaeth - adnabod eu llwyth neu glan ag anifail penodol, sy'n cael ei ystyried yn hynafiad. Wrth gwrs, mae'n cael ei wahardd i fwyta eich hynafiad. Mae gan rai pobl chwedlau yn esbonio sut y cododd syniadau o'r fath. Dywedodd y Mbuti Pygmies (Gweriniaeth Ddemocrataidd y Congo): “Lladdodd un dyn a bwyta anifail. Aeth yn sâl yn sydyn a bu farw. Daeth perthnasau’r ymadawedig i’r casgliad: “Mae’r anifail hwn yn frawd i ni. Rhaid i ni beidio â chyffwrdd ag ef.” A chadwodd y bobl Gurunsi (Ghana, Burkina Faso) chwedl y gorfodwyd ei arwr, am wahanol resymau, i ladd tri chrocodeil a chollodd tri mab oherwydd hyn. Felly, datgelwyd cyffredinedd y Gurunsi a'u totem crocodeil.
Mewn llawer o lwythau, mae torri'r tabŵ bwyd yn cael ei ganfod yn yr un modd â thorri'r tabŵ rhyw. Felly, yn iaith Ponape (Ynysoedd Caroline), mae un gair yn dynodi llosgach a bwyta anifail totem.
Gall totemau fod yn amrywiaeth o anifeiliaid: er enghraifft, mae gan wahanol genera Mbuti tsimpansî, llewpard, byfflo, chameleon, gwahanol fathau o nadroedd ac adar, ymhlith pobloedd Uganda - mwnci colobus, dyfrgi, ceiliog rhedyn, pangolin, eliffant, llewpard, llew, llygoden fawr, buwch, dafad, pysgodyn, a hyd yn oed ffeuen neu fadarch. Nid yw pobl Oromo (Ethiopia, Kenya) yn bwyta'r antelop kudu mawr, oherwydd maen nhw'n credu iddo gael ei greu gan dduw'r awyr ar yr un diwrnod â dyn.
Yn aml mae'r llwyth yn cael ei rannu'n grwpiau - mae eu ethnograffwyr yn galw phratries a clans. Mae gan bob grŵp ei gyfyngiadau bwyd ei hun. Yn un o lwythau Awstralia yn nhalaith Queensland, gallai pobl o un o'r claniau fwyta possums, cangarŵs, cŵn a mêl math arbennig o wenynen. Ar gyfer clan arall, gwaharddwyd y bwyd hwn, ond fe'u bwriadwyd ar gyfer emu, bandicoot, hwyaden ddu a rhai mathau o nadroedd. Roedd cynrychiolwyr y trydydd yn bwyta cig python, mêl rhywogaeth arall o wenyn, y pedwerydd - porcupines, twrcïod gwastadedd, ac ati.
Bydd y troseddwr yn cael ei gosbi
Ni ddylech feddwl mai dim ond staen ar eu cydwybod fydd torri'r tabŵ bwyd i gynrychiolwyr y bobloedd hyn. Mae ethnograffwyr wedi disgrifio llawer o achosion pan oedd yn rhaid iddynt dalu gyda'u bywydau am drosedd o'r fath. Bu farw trigolion Affrica neu Oceania, ar ôl dysgu eu bod yn ddiarwybod iddynt dorri'r tabŵ a bwyta bwyd gwaharddedig, am gyfnod byr heb unrhyw reswm amlwg. Y rheswm oedd y gred bod yn rhaid iddynt farw. Weithiau, yn ystod eu poendod, roedden nhw'n llefain yr anifail roedden nhw wedi'i fwyta. Dyma stori am Awstraliad a fwytaodd neidr a waharddwyd iddo, o lyfr yr anthropolegydd Marcel Moss: “Yn ystod y dydd, aeth y claf yn waeth ac yn waeth. Cymerodd dri dyn i'w ddal. Roedd ysbryd y neidr yn swatio yn ei gorff ac o bryd i’w gilydd gyda hisian deuai o’i dalcen, trwy ei geg … “.
Ond yn bennaf oll gwaharddiadau bwyd sy'n gysylltiedig â'r amharodrwydd i fabwysiadu priodweddau'r anifeiliaid sy'n cael eu bwyta o amgylch menywod beichiog. Dyma rai enghreifftiau yn unig o waharddiadau o'r fath a oedd yn bodoli ymhlith gwahanol bobloedd Slafaidd. Er mwyn atal y plentyn rhag cael ei eni'n fyddar, ni allai'r fam feichiog fwyta pysgod. Er mwyn osgoi geni efeilliaid, nid oes angen i fenyw fwyta ffrwythau wedi'u hasio. Er mwyn atal y plentyn rhag dioddef o anhunedd, gwaharddwyd bwyta cig sgwarnog (yn ôl rhai credoau, nid yw'r ysgyfarnog byth yn cysgu). Er mwyn atal y plentyn rhag mynd yn snot, ni chaniateir bwyta madarch wedi'i orchuddio â mwcws (er enghraifft, pysgodyn menyn). Yn Dobruja roedd gwaharddiad ar fwyta cig anifeiliaid sy'n cael eu bwlio gan fleiddiaid, fel arall byddai'r plentyn yn dod yn fampir.
Bwyta a niweidio'ch hun neu eraill
Mae'r gwaharddiad adnabyddus i beidio â chymysgu cig a bwyd llaeth yn nodweddiadol nid yn unig i Iddewiaeth. Mae'n gyffredin, er enghraifft, ymhlith pobloedd bugeiliol Affrica. Credir os cymysgir cig a chynnyrch llaeth (boed mewn powlen neu yn y stumog), bydd y buchod yn marw neu o leiaf yn colli eu llaeth. Ymhlith pobl Nyoro (Uganda, Kenya), bu'n rhaid i'r egwyl rhwng cymeriant cig a bwyd llaeth gyrraedd o leiaf 12 awr. Bob tro, cyn newid o gig i fwyd llaeth, roedd y Masai yn cymryd emetic a charthydd cryf fel nad oedd unrhyw olion o'r bwyd blaenorol yn aros yn y stumog. Roedd pobl Shambhala (Tanzania, Mozambique) yn ofni gwerthu llaeth eu buchod i Ewropeaid, a allai, yn ddiarwybod iddynt, gymysgu llaeth a chig yn eu stumogau a thrwy hynny achosi colli da byw.
Roedd gan rai llwythau waharddiad llwyr ar fwyta cig rhai anifeiliaid gwyllt. Credai'r bobl souk (Kenya, Tanzania) pe bai un ohonynt yn bwyta cig mochyn gwyllt neu bysgodyn, yna byddai ei wartheg yn peidio â chael eu godro. Ymhlith y Nandis sy'n byw yn eu cymdogaeth, ystyriwyd bod yr afr ddŵr, sebra, eliffant, rhinoseros a rhai antelopau yn waharddedig. Pe bai person yn cael ei orfodi i fwyta un o'r anifeiliaid hyn oherwydd newyn, yna gwaharddwyd ef i yfed llaeth ar ôl hynny am sawl mis. Yn gyffredinol, gwrthododd bugeiliaid Maasai gig anifeiliaid gwyllt, gan hela yn unig ar gyfer ysglyfaethwyr a ymosododd ar y buchesi. Yn yr hen ddyddiau, mae antelopau, sebras a gazelles yn pori'n ddi-ofn ger pentrefi Masai. Yr eithriadau oedd yr eland a'r byfflo - roedd y Maasai yn eu hystyried fel gwartheg, felly roedden nhw'n caniatáu iddyn nhw eu hunain eu bwyta.
Roedd llwythau bugeiliol Affrica yn aml yn osgoi cymysgu bwydydd llaeth a llysiau. Mae'r rheswm yr un peth: credwyd ei fod yn niweidio da byw. Roedd y teithiwr John Henning Speke, a ddarganfuodd Lyn Victoria a ffynonellau'r Nîl Gwyn, yn cofio nad oeddent mewn pentref Negro yn gwerthu llaeth iddo, oherwydd gwelsant ei fod yn bwyta ffa. Yn y diwedd, dyrannodd arweinydd y llwyth lleol un fuwch ar gyfer y teithwyr, y gallent yfed llaeth ar unrhyw adeg. Yna peidiodd yr Affricanwyr rhag ofni am eu buchesi. Dim ond y diwrnod wedyn y gallai Nyoro, ar ôl bwyta llysiau, yfed llaeth, ac os mai ffa neu datws melys ydoedd - dim ond dau ddiwrnod yn ddiweddarach. Yn gyffredinol roedd bugeiliaid yn cael eu gwahardd i fwyta llysiau.
Sylwodd y Maasai yn llym ar wahanu llysiau a llaeth. Roeddent yn gofyn am wrthod llysiau yn llwyr gan y milwyr. Byddai'n well gan ryfelwr Masai newynu i farwolaeth na thorri'r gwaharddiad hwn. Pe bai rhywun serch hynny yn cyflawni trosedd o'r fath, byddai'n colli'r teitl rhyfelwr, ac ni fyddai un fenyw yn cytuno i ddod yn wraig iddo.