Ahimsa: Cysyniad di-drais

O’r iaith Sansgrit hynafol, mae “a” yn golygu “ddim”, tra bod “himsa” yn cael ei gyfieithu fel “trais, llofruddiaeth, creulondeb.” Y cysyniad cyntaf a sylfaenol o yamas yw absenoldeb triniaeth llym tuag at bob bod byw a chi'ch hun. Yn ôl doethineb Indiaidd, cadw ahimsa yw'r allwedd i gynnal perthynas gytûn â'r byd allanol a mewnol.

Yn hanes athroniaeth India, bu athrawon sydd wedi dehongli ahimsa fel gwaharddiad diysgog ar bob trais, waeth beth fo'r amodau a'r canlyniadau posibl. Mae hyn yn berthnasol, er enghraifft, i grefydd Jainiaeth, sy'n arddel dehongliad radical, digyfaddawd o ddi-drais. Nid yw cynrychiolwyr y grŵp crefyddol hwn, yn arbennig, yn lladd unrhyw bryfed, gan gynnwys mosgitos.

Mae Mahatma Gandhi yn enghraifft wych o arweinydd ysbrydol a gwleidyddol a gymhwysodd egwyddor ahimsa yn y frwydr ar raddfa fawr dros annibyniaeth India. Di-drais Cynghorodd Gandhi hyd yn oed y bobl Iddewig, a laddwyd gan y Natsïaid, yn ogystal â'r Prydeinwyr, yr ymosodwyd arnynt gan yr Almaen - roedd ymlyniad Gandhi wrth ahimsa mor ddi-amod a diamod. Mewn cyfweliad ar ôl y rhyfel ym 1946, dywed Mahatma Gandhi: “Difaodd Hitler 5 miliwn o Iddewon. Dyma hil-laddiad mwyaf ein hoes. Pe byddai'r Iddewon eu hunain yn taflu eu hunain dan gyllell y gelyn, neu i'r môr o'r creigiau … byddai'n agor llygaid yr holl fyd a phobl yr Almaen.

Mae'r Vedas yn gasgliad helaeth o ysgrythurau sy'n sail i wybodaeth Hindŵaidd, yn cynnwys stori addysgiadol ddiddorol am ahimsa. Mae'r plot yn sôn am Sadhu, mynach crwydrol sy'n teithio i wahanol bentrefi bob blwyddyn. Un diwrnod, wrth fynd i mewn i'r pentref, gwelodd neidr fawr ac arswydus. Roedd y neidr yn dychryn y pentrefwyr, gan ei gwneud hi'n anodd iddynt fyw. Siaradodd y sadhu â'r neidr a'i dysgu ahimsa: dyma wers a glywodd ac a gymerodd y neidr i'w chalon.

Y flwyddyn nesaf dychwelodd y Sadhu i'r pentref lle gwelodd y neidr eto. Beth oedd y newidiadau! Unwaith yn fawreddog, roedd y neidr yn edrych yn sgrechlyd ac yn gleisiog. Gofynnodd y sadhu iddi beth oedd wedi achosi'r fath newid yn ei golwg. Atebodd y neidr ei bod yn cymryd dysgeidiaeth ahimsa i'w chalon, yn sylweddoli pa gamgymeriadau ofnadwy roedd hi wedi'u gwneud, ac wedi peidio â difetha bywydau'r trigolion. Wedi peidio â bod yn beryglus, cafodd ei cham-drin gan blant: taflent gerrig ati a'i gwatwar. Prin y gallai'r neidr gropian allan i hela, gan ofni gadael ei lloches. Ar ôl peth meddwl, dywedodd y Sadhu:

Mae'r stori hon yn ein dysgu ei bod yn bwysig ymarfer egwyddor ahimsa mewn perthynas â ni ein hunain: i allu amddiffyn ein hunain yn gorfforol ac yn feddyliol. Mae ein corff, ein teimladau a'n meddwl yn ddoniau gwerthfawr sy'n ein helpu yn ein llwybr ysbrydol a'n datblygiad. Nid oes unrhyw reswm i'w niweidio na chaniatáu i eraill wneud hynny. Yn yr ystyr hwn, mae dehongliad Vedic o ahimsa ychydig yn wahanol i ddehongliad Gandhi.